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Recuerdo haber escuchado (en la clase de Historia) que cuando las mujeres estaban haciendo campaña para obtener el voto, algunas personas (¿poderosas?) Sugirieron que si a las mujeres se les daba el derecho al voto, también se podría dar el voto a las vacas u otros animales.
¿Es esto cierto? Si es así, ¿quién lo dijo / dio a entender? ¿Cuándo lo dijeron? ¿Existe una fuente original para esto?
La única cita remotamente relacionada que pude encontrar fue:
Una discusión sobre los derechos de los animales sería considerada con mucha más complacencia por muchos de los llamados sabios y buenos de nuestra tierra, que una discusión sobre los derechos de la mujer.
(Frederick Douglass en el estrella del Norte, 1848)
Eso podría sea que sus palabras se transformaron en la declaración que escuchaste.
Lo más cercano que encuentro es una cita de Henry A. Wise Wood, al que se refiere como líder cívico. Citando votos para mujeres: Movimiento por el sufragio femenino por Marjorie Spruill Wheeler:
Las mujeres no solo señalaron que las mujeres dejarían de ser femeninas, sino que los varones partidarios del sufragio ("personalidades masculinas fuertes") buscaban inexplicablemente "desmasculinizar" el gobierno diluyendo "con las cualidades de la vaca, las cualidades del toro". de la que debe depender toda la seguridad de la manada ... "
Hay un relato similar en Mujeres y guerra de Jean Bethke Elshtain.
No puedo acceder a las notas del libro desde ninguna de las referencias en los libros de Google, pero ambas referencias parecen ofrecer una cita para la cita.
Edición 1: Profundizando un poco más, no tengo del todo claro quién fue exactamente el autor de la cita. Wikipedia hace referencia a un Henry Alexander Wise Wood y un Henry Wise Wood que vivían aproximadamente al mismo tiempo. Este último parece haber sido más activo políticamente. Pero ninguna de sus entradas hace referencia a nada relacionado con los debates sobre el sufragio femenino.
Edición 2: Lars Borsten me llevó a la referencia precisa a través de su comentario. La cita aparece en el debate sobre la 19ª enmienda (p. 12 en el doc). Es del Sr. Henry A Wise Wood, entonces presidente del Aero Club of America.
Aparte: No puedo resistirme a incluir esta cita de Gustave Le Bon de pasada. Fue uno de los padres de la psicología social y una figura influyente en ese momento. Ilustra perfectamente el sexismo desenfrenado que prevalecía en aquellos días:
"Hay un gran número de mujeres cuyos cerebros tienen un tamaño más parecido al de los gorilas que al de los cerebros masculinos más desarrollados. Esta inferioridad es tan obvia que nadie puede cuestionarla ni por un momento; sólo vale la pena discutir su grado. Todos los psicólogos que han estudiado la inteligencia de las mujeres ... reconocen hoy que representan las formas más inferiores de la evolución humana, y que están más cerca de los niños y los salvajes que de un hombre adulto y civilizado. Se destacan por su inconstancia, inconstancia, ausencia de pensamiento y lógica. , y la incapacidad de razonar Sin duda existen algunas mujeres distinguidas, muy superiores al hombre medio, pero son tan excepcionales como el nacimiento de cualquier monstruosidad como por ejemplo, un gorila con dos cabezas, por lo que podemos descuidarlas por completo. " - Gustave Le Bon, en una "Revue d'Anthropologie", segunda serie, vol. 2, 1879.
No parece haber ninguna cita de nadie que diga específicamente que "dar el voto a las mujeres sería como dar el voto a las vacas", aunque eso no significa que nadie lo haya hecho. Sin embargo, estas palabras (o muy similares) se han usado juntas en varias ocasiones.
Como no es raro que las personas / fuentes sean mal citadas o mal interpretadas (ver 6 citas literarias famosas que todos usan exactamente mal y Lista de citas incorrectas), los malentendidos pueden ser la raíz de esta 'cita' que compara mujeres y vacas en la votación.
Además de la cita de Frederick Douglas citada por Wladimir Palanthe, la idea de que alguien diga algo como `` dar votos a las mujeres sería como dar votos a las vacas '' posiblemente se derive de uno de los siguientes:
En Alivio cómico: la ciencia gay de Nietzsche, Kathleen Higgins cita a Friedrich Nietzsche (1844-1900) así:
Al elevarse ellos mismos, como "mujer en sí misma", como "mujer superior", como mujer "idealista", quieren bajar el nivel del rango general de mujeres; y no hay ningún medio más seguro para eso que la educación superior, la holgura y el voto político: los derechos de ganado.
Higgins señala que se ha interpretado que esto significa (erróneamente, en su opinión) que "los votos de las mujeres se descuentan por la referencia al ganado" de la escritora y académica Carol Diethe, por lo que no es inconcebible que otros malinterpretaron a Nietzsche al comparar a las mujeres con las vacas. sobre el tema de la votación.
Otra posible tergiversación podría provenir de esta postal utilizando un limerick adaptado de Edward Lear publicado por Suffrage Atelier en 1913, una publicación que hizo campaña por sufragio de las mujeres. La postal "se refiere a la dilación parlamentaria en relación con la introducción de un proyecto de ley de sufragio femenino". pero sin leer el texto con mucha atención, es bastante posible un significado completamente diferente (y el movimiento contra el sufragio también produjo muchas postales).
imagen de: https://suffragepostcards.wordpress.com/category/uncategorized/
Giving Day genera un compromiso récord: más de 17.000 obsequios de todo el mundo
Más de 17.000 obsequios de 28 países generados cerca de $ 1.3 millones en donaciones a grupos de estudiantes y organizaciones en el campus. Día de donaciones del noreste superó las expectativas, especialmente en el contexto de la pandemia COVID-19 de un año de duración.
"Al comenzar el día, pensé que si podíamos ir planos en comparación con nuestros números de 2019, sería un éxito", dijo. Rick Davis , vicepresidente de relaciones con ex alumnos y uno de los organizadores del Giving Day. "Lo que es notable es que lo hicimos mejor que eso".
Las cifras récord de 17,521 obsequios por valor de $ 1,298,707 el jueves ascendieron a ganancias significativas desde 2019, cuando Giving Day recaudó poco más de $ 1 millón en más de 14,000 donaciones. (El año pasado, en lugar del Día de donaciones, se alentó a los donantes a que donaran a Northeastern's Nos importa Fondo de emergencia , que ha estado brindando asistencia financiera a corto plazo a estudiantes durante la pandemia de COVID-19).
"No hemos podido tener eventos y actividades en persona, no ha habido viajes, todo ha estado en Zoom", dijo Davis sobre los protocolos de la pandemia. "Y luego, tener estudiantes y exalumnos de todo el mundo haciendo contribuciones este año, eso realmente se destaca para mí".
El bombardeo filantrópico de 24 horas fue impulsado por más de 50 retos .
¿Estás cansado de los autobuses escolares que llegan tarde? Este estudiante acaba de recaudar $ 2.5 millones para arreglar eso.
"La gente queda atrapada en la emoción de la competencia", dijo el organizador del Giving Day. Jennifer Gamache , vicepresidente asistente de donaciones anuales en Northeastern. “En el momento en que les presentas una competencia en la que & # 8217 dices: 'Mi escuela va a ganarle a la tuya', todo cambia. Es la diversión de la competencia lo que hace que el día sea único ".
Sacó lo mejor de Katarina Nilsson , delantera senior del equipo de fútbol femenino, que el lunes llamó a su compañera Megan Adams , un portero senior, para discutir la estrategia del Giving Day. Ellos y sus compañeros de equipo generaron 427 donaciones (la mayor cantidad entre los equipos universitarios del noreste) por un total de $ 32,562, que ayudarán con los gastos del equipo. Solo los equipos de hockey sobre hielo —48.569 dólares para los hombres, 36.530 dólares para las mujeres— recaudaron más.
En los primeros minutos del Giving Day, a las 12:06 a.m., el equipo de fútbol femenino ya había convertido $ 100 en donaciones en un regalo de $ 5,000 a través del Student Challenge, entre la media docena de desafíos ganados por el equipo en general.
“Se convirtió en un esfuerzo de equipo completo”, dijo Adams. “Todos reconocieron que la mejor manera para nosotros de mostrar nuestro agradecimiento a todos nuestros donantes era maximizar nuestros fondos yendo tras esos desafíos y siendo estratégicos de esa manera. Solo queríamos mostrar nuestro agradecimiento ".
Muchos grupos se concentraron intensamente en Giving Day. Cuando Gamache comenzó a medir el compromiso a las 7 a.m. del jueves, descubrió que el Centro de recursos LGBTQA estuvo cerca de cumplir con su desafío de 50 obsequios que finalmente resultaron en un obsequio de $ 10,000 para el centro.
En general, las escuelas y universidades de Northeastern ganaron $ 738,570 para grupos y organizaciones de estudiantes. El primer premio de $ 30,000 del Challenge of the Colleges fue ganado por el Escuela de Negocios D’Amore-McKim con 8.492 regalos. los Facultad de Derecho de la Northeastern University (1.024 obsequios) recibieron $ 15.000 por el segundo lugar, y el Facultad de Artes, Medios y Diseño (489 obsequios) terminó tercero por $ 10,000.
El rugby dominó la competencia Club Sports, con el club masculino generando 912 obsequios para ganar el primer premio de $ 3,000, seguido por las mujeres con 376 obsequios por $ 1,000.
El Instituto Roux en Northeastern University cumplió con un desafío de $ 10,000 mientras participaba en su primer Giving Day.
“La cantidad de dinero y el nivel de colaboración que tenemos es bastante increíble”, dijo Gamache. “Lo que se destaca es el hecho de que todos se emocionan y se involucran lo mejor que pueden. Todo salió muy bien junto ".
Susan B. Anthony
Susan Brownell Anthony Fue una feminista y reformadora cuya familia cuáquera estaba comprometida con la igualdad social. Comenzó a recopilar peticiones contra la esclavitud cuando tenía 17 años y se convirtió en agente de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud a los 36. En 1869, Anthony, junto con Elizabeth Cady Stanton, fundaron la Asociación Nacional del Sufragio Femenino, y desempeñaron un papel fundamental en el movimiento por el sufragio femenino.
Primeros años
Susan B. Anthony nació el 15 de febrero de 1820 en Adams, Massachusetts, hija del cuáquero Daniel Anthony y Lucy Read Anthony, quienes compartían la pasión por la reforma social. Daniel alentó a todos sus hijos, niñas y niños, a ser autosuficientes, les enseñó principios comerciales y les dio responsabilidades a una edad temprana.
Cuando tenía diecisiete años, Anthony asistió a un internado cuáquero en Filadelfia, pero su familia se arruinó financieramente en el pánico de 1837. Susan tuvo que regresar a casa después de solo un período. Se vieron obligados a vender todo lo que poseían en una subasta, pero un tío materno compró sus pertenencias y se las devolvió a la familia.
En 1846, a los 26 años, Anthony aceptó un puesto como jefe del departamento de niñas & # 8217 en Canajoharie Academy. Enseñó allí durante dos años y ganó 110 dólares al año.
Reforma educativa
En su discurso en la convención estatal de maestros y # 8217 de 1853, Anthony pidió que las mujeres sean admitidas en las profesiones y que se les pague mejor a las maestras. En 1859, Anthony habló ante las convenciones de maestros estatales # 8217 en Troy, Nueva York y Massachusetts sobre la coeducación (niños y niñas educados juntos), argumentando que no había diferencias entre las mentes de hombres y mujeres.
Anthony luchó por la igualdad de oportunidades educativas para todos, independientemente de la raza, y pidió que todas las escuelas, colegios y universidades abran sus puertas a las mujeres y ex esclavos. También hizo campaña por el derecho de los niños negros a asistir a las escuelas públicas.
En la década de 1890, Anthony formó parte del consejo de administración de la Escuela Industrial Estatal de Rochester # 8217 e hizo campaña por la coeducación y la igualdad de oportunidades para niños y niñas. Ella recaudó $ 50,000 en promesas para asegurar la admisión de mujeres en la Universidad de Rochester. Temiendo no cumplir con el plazo, puso el valor en efectivo de su póliza de seguro de vida. La Universidad se vio obligada a cumplir su promesa y las mujeres fueron admitidas por primera vez en 1900.
Trabajo contra la esclavitud
En 1845, la familia compró una granja en las afueras de Rochester, Nueva York, pagada en parte con la herencia de Lucy. La granja de Anthony pronto se convirtió en el lugar de reunión de los domingos por la tarde para los activistas locales, incluido el prominente abolicionista William Lloyd Garrison y el ex esclavo Frederick Douglass, quien se convirtió en el amigo de toda la vida de Anthony.
Susan B. Anthony jugó un papel clave en la organización de una convención contra la esclavitud en Rochester en 1851. También fue jefa de estación en el Ferrocarril Subterráneo, y su anotación en el diario de 1861 decía: & # 8220 Equipado a un esclavo fugitivo para Canadá con la ayuda de Harriet Tubman. & # 8221
En 1856, Anthony se convirtió en agente de la American Anti-Slavery Society, colocando carteles, organizando reuniones, distribuyendo folletos y pronunciando discursos. Las turbas hostiles y los misiles voladores lanzados en su dirección no la detuvieron. En Siracusa su imagen fue arrastrada por las calles y fue colgada en efigie.
Liga Nacional Leal Femenina & # 8217s
En 1863, durante la Guerra Civil, Anthony y otros organizaron la Liga Nacional Leal de Mujeres, la primera organización política nacional de mujeres en los Estados Unidos. En apoyo de la Decimotercera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, que aboliría la esclavitud, la Liga llevó a cabo la campaña de peticiones más grande en la historia de Estados Unidos y casi 400.000 firmas. Anthony trabajó para organizar la operación de reclutamiento y coordinación de unos 2000 recolectores de peticiones voluntarios.
La Liga también proporcionó una plataforma para los derechos de las mujeres al decirle al público que la petición era la única herramienta política disponible para las mujeres. Con una membresía de 5000, esta organización desarrolló una nueva generación de mujeres líderes y brindó experiencia y reconocimiento a recién llegados como Anna Dickinson. La Liga demostró el valor de un movimiento de mujeres que se había organizado de manera poco estricta hasta ese momento, y una amplia red de mujeres activistas amplió la reserva de talento disponible para los movimientos de reforma después de la guerra.
Estas activistas por los derechos de las mujeres apoyaron la igualdad de derechos para las mujeres y las personas de cualquier raza, incluido el derecho al voto. Hicieron campaña a favor de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, que otorgó la ciudadanía a & # 8220todas las personas nacidas o naturalizadas en los Estados Unidos & # 8221, incluidos los ex esclavos recientemente liberados.
También trabajaron incansablemente para la aprobación de la Decimoquinta Enmienda, que prohíbe a los gobiernos federal y estatal negar a un ciudadano el derecho al voto en función de su & # 8220raza, color o condición previa de servidumbre & # 8221. las mujeres fueron excluidas de esas enmiendas.
Activista por los derechos de las mujeres y los # 8217
En 1851, en Seneca Falls, Nueva York, Amelia Bloomer presentó a Susan B. Anthony a Elizabeth Cady Stanton, quien escribió esto sobre su primer encuentro:
Caminando a casa con los oradores, que eran mis invitados, nos encontramos con la Sra. Bloomer con la Srta. Anthony en la esquina de la calle esperándonos para recibirnos. Allí estaba ella con su rostro bueno, serio y sonrisa afable, vestida de delaine gris, sombrero y todos del mismo color, realzados con cintas celestes, la perfección de la pulcritud y la sobriedad. Me gustó mucho desde el principio.
Elizabeth Cady Stanton Anthony y Stanton se hicieron amigos y socios de toda la vida en los movimientos de reforma social, en particular los derechos de las mujeres. Su relación llevó a Anthony a unirse al movimiento por los derechos de las mujeres en 1852, y asistió a su primera convención sobre los derechos de las mujeres en Syracuse ese mismo año. En ese momento, Stanton estaba confinado en casa criando a siete hijos, y Anthony a menudo supervisaba a los niños, lo que le daba tiempo a Stanton para escribir.
Hubo dificultades en los primeros días. El movimiento de mujeres rara vez tenía suficiente dinero para ejecutar sus programas. Y, en ese momento, pocas mujeres tenían una fuente de ingresos independiente, a las que tenían trabajo se les exigía por ley que dieran su salario a sus maridos. No había precedentes, así que los crearon sobre la marcha.
En 1853, Anthony organizó una convención en Rochester para lanzar una campaña estatal para mejorar los derechos de propiedad de las mujeres casadas. En febrero de 1856, Anthony viajó a Albany y presentó peticiones a la Legislatura, solicitando que se aprobara una nueva ley que permitiera a las mujeres controlar su salario y tener la custodia de sus hijos. La remitieron a Samuel Foote, jefe del Comité Judicial del Senado. La increíble respuesta del Sr. Foote & # 8217:
El comité está compuesto por caballeros casados y solteros. Los solteros & # 8230 han dejado el tema prácticamente en manos de los caballeros casados. & # 8230 las damas siempre tienen el mejor lugar y la mejor golosina en la mesa. Tienen el mejor asiento en los coches, carruajes y trineos, el lugar más cálido en invierno y el más fresco en verano. Pueden elegir en qué lado de la cama se acostarán, delante o detrás. & # 8230
Así les ha parecido a los caballeros casados de su comité, siendo mayoría & # 8230, que si hay alguna desigualdad u opresión en el caso, los caballeros son los que sufren. Sin embargo, no han presentado peticiones de reparación, habiendo sin duda decidido a ceder a un destino inevitable.
En general, el comité ha llegado a la conclusión de no recomendar ninguna medida, salvo que han observado varios casos en los que marido y mujer han firmado la misma petición. En tal caso, recomendarían a las partes solicitar una ley que las autorice a cambiarse de vestido, para que el esposo pueda usar enaguas y la esposa calzones, y así indicar a sus vecinos y al público la verdadera relación en la que se encuentran. mutuamente.
En 1860, después de años de defensa de Anthony y otros, la Legislatura aprobó el Proyecto de Ley de Propiedad para Mujeres Casadas del Estado de Nueva York y # 8217s, que permitía a las mujeres casadas poseer propiedades, mantener su salario y tener la custodia de sus hijos. Anthony y Stanton luego hicieron campaña a favor de leyes de divorcio más liberales en Nueva York.
La Revolución
Anthony y Stanton publicaron un periódico semanal de derechos de las mujeres # 8217 llamado La Revolución en la ciudad de Nueva York desde el 8 de enero de 1868 y el 17 de febrero de 1872. Su estilo combativo hacía juego con su nombre, y se centró en los derechos de la mujer, especialmente el sufragio femenino. Anthony manejó el lado comercial mientras Stanton se desempeñaba como editor.
Después de más de dos años de deudas crecientes, Anthony transfirió The Revolution a Laura Curtis Bullard, una activista por los derechos de las mujeres adineradas que publicó el periódico dos años más. A pesar de su corta vida útil, el documento ayudó a que los problemas de las mujeres volvieran a ser el centro de atención nacional después de la Guerra Civil y estableció a Stanton y Anthony como figuras públicas cuyas demandas de igualdad de derechos no fueron ignoradas.
Defensora de las mujeres trabajadoras y n. ° 8217
Mientras publicaba The Revolution en Nueva York, Anthony entró en contacto con mujeres del sector de la impresión. En su periódico, abogó por una jornada laboral de ocho horas para las mujeres, igual salario por igual trabajo, la compra de productos fabricados en Estados Unidos y alentó a las trabajadoras a formar organizaciones laborales de mujeres.
En 1870, Anthony fundó la Asociación de Mujeres Trabajadoras (WWA), que informaba sobre las condiciones laborales y brindaba oportunidades educativas a sus trabajadores. La WWA se concentró en la industria de la impresión en sus inicios. Entre sus miembros se encontraban mujeres que trabajaban o trabajaban por cuenta propia en imprentas.
La membresía de la Asociación creció hasta incluir a más de cien mujeres trabajadoras, además de periodistas y otras mujeres cuyo trabajo era más mental que manual. Cuando los impresores se declararon en huelga en Nueva York, instó a las empresas a contratar mujeres. Ella creía que esta era una oportunidad para demostrar que podían hacer el trabajo tan bien como los hombres y, por lo tanto, merecían la misma paga.
Susan B. Anthony también abogó por la reforma de la vestimenta de las mujeres. Se cortó el pelo y usó el disfraz de Bloomer durante un año antes de darse cuenta de que este vestido radical estaba en detrimento de las otras causas que apoyaba.
Sufragista
En 1866, Anthony y Stanton iniciaron la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (AERA) que luchó por la igualdad de derechos tanto para las mujeres como para los afroamericanos. El liderazgo de esta nueva organización incluía activistas tan prominentes como Lucretia Mott y Lucy Stone. Algunos líderes abolicionistas querían que las mujeres pospusieran su campaña por el sufragio hasta que los hombres afroamericanos tuvieran el derecho al voto.
La AERA finalmente se dividió en dos alas. Un grupo estaba dispuesto a que los hombres negros lograran el sufragio primero. El ala liderada por Anthony y Stanton insistió en que las mujeres y los hombres negros deberían tener derecho al voto al mismo tiempo que querían trabajar por un movimiento de mujeres independientes que ya no dependería de los abolicionistas. La AERA se disolvió efectivamente en mayo de 1869, dejando a dos organizaciones de sufragio femenino en competencia.
Susan B. Anthony estaba convencida por su trabajo en los movimientos de reforma social de que las mujeres necesitaban el voto para influir en los asuntos públicos. En 1869, después de la desaparición de la AERA, Anthony y Stanton fundaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA) y comenzaron a hacer campaña a favor de una enmienda constitucional que otorgara a las mujeres el derecho al voto.
La American Woman Suffrage Association (AWSA) adoptó una estrategia de conseguir el voto de las mujeres estado por estado. Algunos territorios o nuevos estados en Occidente fueron los primeros en extender el sufragio a las mujeres. El territorio de Wyoming fue el primero en dar el voto a las mujeres en 1869, mucho antes de que se convirtiera en estado (1890). Anthony hizo campaña por el sufragio femenino en Occidente durante la década de 1870.
Anthony, tres de sus hermanas y algunas otras mujeres de Rochester votaron en las elecciones presidenciales de 1872. El 18 de noviembre de 1872, un alguacil adjunto de los Estados Unidos arrestó a Anthony por votar ilegalmente. Fue procesada en las cámaras del Consejo Común de Rochester junto con las otras mujeres votantes y los funcionarios electorales que le habían permitido votar.
Susan B. Anthony fue juzgada y condenada en un juicio muy publicitado, que le dio la oportunidad de difundir sus argumentos a un público más amplio. El juez le impuso una multa de 100 dólares y, aunque ella se negó a pagarlos, las autoridades se negaron a tomar más medidas.
Anthony viajó mucho y pronunció entre 75 y 100 discursos por año en apoyo del sufragio femenino. Trabajó en muchas campañas estatales. Para 1877, había reunido peticiones de 26 estados con 10,000 firmas y las presentó al Congreso.
Enmienda Susan B. Anthony
En 1878, Anthony y Stanton hicieron arreglos para que el Senador A.A. Sargent de California para presentar al Congreso una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que otorga a las mujeres el derecho al voto. Las mujeres propusieron una revisión de la Decimosexta Enmienda que diría:
El derecho de los ciudadanos de los Estados Unidos a votar no será negado ni restringido por los Estados Unidos ni por ningún estado por razón de sexo.
Lo que popularmente se llamó la Enmienda Susan B. Anthony se convirtió en la principal estrategia de cabildeo para los sufragistas comprometidos a ganar el voto a través de una enmienda constitucional. Aunque el Congreso rechazó repetidamente la revisión, Sargent continuó proponiéndola. En los años entre 1878 y 1906, Anthony apareció en cada sesión del Congreso para pedir la aprobación de una enmienda por sufragio.
Entre 1881 y 1885 Anthony, Stanton y la sufragista Matilda Joslyn Gage colaboraron en el libro de varios volúmenes, Historia del sufragio femenino. Anthony e Ida Husted Harper editaron el volumen final, que se publicó en 1902.
En 1887 se creó la nueva Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer, con Stanton como presidente y Anthony como vicepresidente. Anthony se convirtió en presidente en 1892 cuando Stanton se retiró.
Anthony hizo campaña en Occidente en la década de 1890 para asegurarse de que los territorios que habían otorgado el voto a las mujeres no tuvieran bloqueado la admisión a la Unión. También ayudó a establecer el Congreso Mundial de Mujeres Representantes # 8217 en la Feria Mundial # 8217 celebrada en Chicago en 1893.
La percepción pública de Susan B. Anthony cambió radicalmente durante su vida. Cuando comenzó a hacer campaña por los derechos de las mujeres en la década de 1850, fue ridiculizada con dureza. Para 1900, había establecido su valía como activista y defensora de las mujeres. Ese año, el presidente William McKinley la invitó a celebrar su ochenta cumpleaños en la Casa Blanca ese año.
Anthony nunca se casó y ella permaneció activa hasta su muerte.
No quiero morir mientras pueda trabajar en el momento en que no pueda, quiero ir.
Susan B. Anthony murió el 13 de marzo de 1906 en su casa de Rochester.
El dólar de plata de Susan B. Anthony se acuñó de 1979 a 1981 y trajo al público una nueva conciencia de su vida en el activismo.
Contenido
Las mujeres españolas no tuvieron el mismo estatus como ciudadanas que los hombres entre 1800 y 1931. Las mujeres españolas solteras disfrutaron de algunos derechos legales más que sus pares casadas una vez que cumplieron los 23 años. En ese momento, las mujeres solteras podían firmar contratos y administrar negocios. en su propio nombre. Las mujeres casadas necesitaban la aprobación o la participación de sus maridos para emprender asuntos como cambiar su dirección, aceptar una herencia o poseer una propiedad o un negocio. A todas las mujeres en este período se les negó el derecho a votar o postularse para cargos políticos. [1] [2] [3] [4] El catolicismo jugó un papel muy importante en el pensamiento político español en el siglo XIX y principios del XX. La religión requería estrictos roles de género, lo que condujo a la represión de las mujeres españolas y fomentó el sexismo arraigado en toda la sociedad española. [1] La sociedad, a través de la Iglesia Católica, dictaba que el papel de la mujer era casarse y tener hijos. Debían ser invisibles en la sociedad fuera del ámbito doméstico. Las violaciones de estas normas a menudo se encontraron con violencia. [15]
El sufragio masculino casi universal en España data solo de 1890. El primer voto relacionado con el sufragio femenino se produjo en mayo de 1877, cuando siete diputados del congreso conservador sugirieron otorgar a las mujeres el derecho al voto si eran mayores de edad, jefas de hogar que ejercían la paternidad autoridad. Esta iniciativa fracasó y no se revisará hasta dentro de 30 años. [6]
El sufragio como tema de discusión apareció en publicaciones de mujeres en lugares como Valencia, las Islas Baleares y Barcelona desde finales de 1900 hasta principios de 1930, pero a menudo formaban parte de una demanda de emancipación femenina a través de la educación y cambios más amplios en las leyes para proteger los cambios sociales como las mujeres se incorporan cada vez más a la población activa. Benita Asas Manterola, Pilar Fernández Selfa, Carmen González Bravo y Joaquín Latorre fueron algunas de las voces más importantes de los periódicos en este sentido. [6] En general, los movimientos feministas estaban mucho más preocupados por brindar a las mujeres una educación que fuera equitativa a la de los hombres en lugar de asegurar el derecho al voto. Mujeres como Belén Sárraga y Ana Carvia crearon la Asociación General Femenina en 1897, y otras mujeres crearon La Unión Femenina en 1895 en Huelva, La Federación Provincial en 1898 en Málaga e Hijas de la Regeneración ese mismo año en Cádiz. Sus esfuerzos llevarían a que las mujeres tuvieran el derecho a asistir a la universidad reconocido por el Ministerio Público en 1910. [6]
Durante este período, el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) en general no quiso abordar los derechos de las mujeres ya que veían al movimiento como burgués. Querían centrarse en la organización sindical. Esto contrastaba poco con el movimiento socialista internacional, que siempre tuvo problemas con el feminismo y los derechos de las mujeres. El Congreso Socialista Internacional, Stuttgart 1907 emitió una declaración a favor del sufragio femenino, pero dijo que el movimiento debía provenir del proletariado. El apoyo condicional se debió a que los hombres creían que los derechos de las mujeres solo deberían venir después del sufragio universal masculino. Incluir el sufragio femenino más abiertamente obstaculizaría sus esfuerzos. [6] [7] La inclusión limitada se produjo como resultado de la Primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas que se estaba celebrando simultáneamente en el mismo edificio. [7]
Por un breve tiempo entre julio de 1907, el presidente del Congreso, Antonio Maura, había discutido la posibilidad de otorgar a las mujeres el derecho al voto en condiciones limitadas, incluyendo que fueran viudas jefas de hogar y pagaran sus impuestos. A pesar de contar con la ayuda de la izquierda y de los republicanos, los esfuerzos de Maura resultaron ineficaces incluso con condiciones que requerían la condición de jefas de hogar y ninguna posibilidad de que las mujeres se postularan para cargos públicos, no se percibía una necesidad social urgente por parte de la mayoría conservadora de dar a las mujeres para votar, y lo que es más importante problemas domésticos como una guerra con Marruecos estaban en el horizonte, junto con una recesión económica. [8] [6]
Un año después, el conde de Casa-Valencia, esta vez en el Senado, con el apoyo de Francisco Pi y Arsuaga en el Congreso, volvería a presionar el tema. El intento de 1908 carecía de las restricciones que Maura había estado dispuesta a hacer para ver su paso. Habría permitido votar a todas las mujeres de 23 años o más. A diferencia de los esfuerzos de 1907, los votos de 1908 estuvieron a unos pocos votos de ser aprobados. Según Concha Fagoaga, por primera vez, quienes argumentaron en contra del sufragio femenino argumentaron que conduciría a resultados políticos desastrosos y que las mujeres serían demasiado influenciadas por los funcionarios de la Iglesia. Esta era la primera vez que una mujer había discutido en este sentido, y pronto sería retomada por otras. Carmen de Burgos escribió en un diario ese año del debate parlamentario en 1908, "mientras los ingleses luchan de manera diabólica por sus ideales cívicos, mientras los franceses pretenden afirmar en las leyes la garantía de su egoísmo, mientras los rusos saben morimos protestando de la tiranía, los españoles nos quedamos indiferentes a todo ”. [6] Margarita Nelken escribió en El Fígaro en el momento en que "poner un voto en manos de las mujeres es hoy, en España, realizar uno de los mayores anhelos del elemento reaccionario para que las mujeres españolas, realmente amantes de la libertad, deban ser las primeras en posponer su propio interés por el progreso de España ". [6] Nelken no creía que las mujeres españolas estuvieran listas para votar porque no tenían la educación suficiente para hacerlo, cargo que continuó ocupando durante más de 25 años. El tema del sufragio se volvió a plantear en 1919, con Manuel de Burgos y Mazo, legislador conservador, planteándolo en el Congreso, con el objetivo de presentar una legislación para votar el derecho de voto de las mujeres. Sin apoyo, su iniciativa ni siquiera se sometió a votación, aunque inspiraría a las feministas durante los próximos dos años. [6] Luego se presentó una petición ante la Cámara en 1919 para que el Parlamento abordara nuevamente el tema del sufragio femenino. Esto fue seguido en febrero de 1920 cuando Progreso de la Mujer de Valencia también creó una petición para que se considerara el asunto. La Cruzada de Mujeres Españolas, dirigida por Carmen de Burgos, volvería a intentar que el parlamento aborde el tema, dando igualdad en el voto y en términos de derechos civiles y políticos más amplios. [6]
La Asociación Nacional de Mujeres Españolas (ANME) fue fundada en 1918. Encabezada por María Espinosa, cabildeó por el derecho al voto de las mujeres. La Unión Femenina Republicana fue creada por Clara Campoamor para abogar por el sufragio femenino en España. Campoamor, María Lejárraga y Regina García crearon la Fundación de la Mujer para abogar por la igualdad jurídica de las mujeres en España durante la Segunda República. [9] [10] [11] Su argumento a favor de que las mujeres tuvieran derecho al voto se basó en gran medida en motivos ideológicos. [8]
A partir de la década de 1920, los esfuerzos de las mujeres para obtener el derecho al voto se intensificaron como parte de un movimiento occidental más amplio que vio a las mujeres exigiendo igualdad de derechos. [10] Estos esfuerzos fueron posteriores a los esfuerzos en otros países occidentales como Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña porque el feminismo en España no emergió como un movimiento poderoso hasta mucho más tarde como resultado de un retraso en el surgimiento de una clase media española. . [6] El sufragio como tema entre este grupo feminista desaparecería en gran medida desde 1918 hasta 1931, ya que las mujeres se centraron más en los cambios sociales que en los objetivos políticos. [6]
La socialista Lidia Falcón argumentó que la posición de los hombres socialistas disuadiría a las mujeres de adherirse al partido, o resultaría en incluir solo a las mujeres que creían en la subordinación a los hombres. Falcón argumentó además que esta posición convertiría a las feministas en enemigas del partido, un desarrollo que nació en 1921, cuando los hombres socialistas decidieron detener cualquier intento de promover los derechos de las mujeres, ya que no creían que fuera el momento de presionar por elecciones electorales. reformas. [12]
Cuando la actividad política ocurrió por mujeres en el período pre-republicano, a menudo fue espontánea. Aunque a menudo también fueron ignoradas por los líderes políticos masculinos de izquierda, sus disturbios y protestas representaron una mayor conciencia política de la necesidad de que las mujeres sean más activas en las esferas sociales y políticas para lograr cambios con el fin de mejorar sus vidas. [1]
El artículo 51 del Estatuto Municipal del Real Decreto del 8 de marzo de 1924 incluyó por primera vez un apéndice que permitiría a las autoridades electorales a nivel municipal enumerar a las mujeres mayores de 23 años que no estuvieran controladas por tutores varones o por el estado para ser contadas. El artículo 84.3 decía que las mujeres solteras podían votar en las elecciones municipales asumiendo que eran jefas de hogar, mayores de 23 años, no prostitutas y su estatus no cambiaba. El mes siguiente se realizaron cambios que permitieron a las mujeres que cumplían con estos requisitos postularse para cargos políticos. En consecuencia, algunas mujeres aprovecharon esta apertura política, se postularon a cargos públicos y obtuvieron algunos escaños como concejalas y alcaldesas en los gobiernos municipales donde se realizaban elecciones. [11] [8] [6] Este fue un movimiento sorpresa de Primo de Rivera al otorgar a las mujeres el derecho al voto, y fue visto en gran medida como una forma de apuntalar su base electoral antes de las elecciones programadas para el año siguiente. Este breve período vio a muchos partidos políticos tratar de capturar el voto de las mujeres antes de que finalmente se cancelaran las elecciones. [6] [8] Manuel Cordero de El Socialista Escribió en junio de 1924 sobre una visión de derecha afirmando que "el voto femenino supone un acto revolucionario y parece extraño que sea un reaccionario quien haya proyectado esta reforma en España". [6] La representante socialista María Cambrils se mostró complacida con el derecho al voto de las mujeres, pero se opuso a las restricciones impuestas a las votantes. [12] El líder del PSOE, Andrés Saborit, también apoyó esta afirmación de que el socialismo necesitaba expandir la forma en que ve a las mujeres como agentes transformadores en la sociedad, y no permitir que la Iglesia Católica monopolice cómo se define a las mujeres en la cultura española. [12] Algunos católicos intentaron capitalizar esto para sus propios intereses políticos, logrando el éxito cuando las elecciones locales en algunos lugares vieron el 40% de sus votos totales provenientes de mujeres. [6] Para el momento de las próximas elecciones nacionales, la constitución que otorgaba a las mujeres el derecho al voto ya no estaba en vigor mientras se redactaba una nueva constitución. [8] [6] Los argumentos en torno al Real Decreto de 1924 jugarían más tarde un papel fundamental en los debates sobre el sufragio femenino en la Segunda República. [6]
Las mujeres accedieron a la representación nacional durante el período legislativo 1927-1929 como resultado del Decreto de 12 de septiembre de 1927. Su artículo 15 decía: "A ella pueden pertenecer, sin distinción, hombres y mujeres, solteros, viudos o casados, debidamente autorizados por sus maridos y siempre que no pertenezcan a la Asamblea [.]. Su designación se hará nominalmente y por orden de la Presidencia, acordada en Consejo de Ministros antes del 6 de octubre próximo ". [11] [13] [8]
La sesión de 1927-1929 también inició el proceso de redacción de una nueva constitución española que hubiera otorgado a las mujeres votantes en su totalidad en el artículo 55. El artículo no fue aprobado. A pesar de esto, las mujeres fueron elegibles para servir en la asamblea nacional en el Congreso de los Diputados, y 15 mujeres fueron nombradas para los escaños el 10 de octubre de 1927. Trece eran miembros de los Representantes de Actividades de la Vida Nacional (español: Representantes de Actividades de la Vida Nacional). Otros dos eran representantes estatales (español: Representantes del Estado). Estas mujeres incluyeron a María de Maeztu, Micaela Díaz Rabaneda y Concepción Loring Heredia. Durante la sesión inaugural del Congreso de los Diputados en 1927, el presidente de la Asamblea dio la bienvenida específicamente a las nuevas mujeres, alegando que su exclusión había sido injusta. [11] [13]
La abdicación del rey de España en 1930 supondría el fin de la dictadura de Miguel Primo de Rivera y marcaría el comienzo de la era de la Segunda República. [6]
Uno de los aspectos más importantes de la Segunda República para las mujeres es que se les permitió formalmente ingresar en masa a la esfera pública. [14] El período también vio una serie de derechos disponibles para las mujeres por primera vez, incluido el sufragio, el divorcio y el acceso a la educación superior. Estos resultaron de actividades feministas anteriores a la Segunda República y continuaron durante toda su duracióng. [14]
Una de las primeras leyes implementadas en la Segunda República tras la aprobación de una nueva constitución permitió a las mujeres votar y postularse para cargos políticos. Este fue recogido en el artículo 36 del Capítulo III de la Constitución de la Segunda República y entró en vigor el 1 de octubre de 1931. Las primeras mujeres en obtener escaños en las Cortes fueron Clara Campoamor Rodríguez, Victoria Kent Siano y Margarita Nelken y Mansbergen. [1] [2] [15] [16] [4] [17] Ganaron estos escaños en junio de 1931, varios meses antes de que las mujeres obtuvieran el derecho al voto. A ellos se unieron en febrero de 1936 Matilde de la Torre, Dolores Ibárruri y Federica Montseny. Nelken y Kent se habían opuesto a otorgar el sufragio femenino, argumentando que la mayoría de las mujeres votarían por los conservadores debido a la influencia de sus maridos y el clero, socavando así la República española. [1] [2] [18] [16] [4] [19] Campoamor, en cambio, fue un firme defensor del sufragio femenino. [2] [4] El duelo entre Campoamor y Kent por el sufragio femenino fue el más significativo de su tipo en la historia parlamentaria de España. [8] La medida en la constitución aprobada el 1 de octubre de 1931 como artículo 36, declarando, "Los ciudadanos de cualquier sexo, mayores de veintitrés años, gozarán de los mismos derechos electorales que determinen las leyes". [8] [19] [20] [21] A pesar de la oposición de Nelken al sufragio femenino, los miembros del PSOE apoyaron abrumadoramente el tema en la votación con 161 a favor y 131 en contra. 83 de los 115 diputados del PSOE de Nelken apoyaron la moción. [21] Con su aprobación, España se convirtió en el primer país latino en ofrecer sufragio universal. [8] La inclusión fue apoyada por el artículo II de la nueva constitución, que establece igualdad ante la ley para ambos sexos. [8]
El Montseny se convirtió en la primera ministra de España, ocupando el cargo de Ministra de Sanidad y Asistencia Pública desde septiembre de 1936 hasta mayo de 1937. [1]
Elecciones en la Segunda República Editar
La monarquía española terminó en 1931. [22] Después de esto y del fin de la dictadura de Primo de Rivera, se formó la Segunda República, con tres elecciones antes de que fuera reemplazada por la dictadura de Franco. [22] [9] Estas elecciones se llevaron a cabo en 1931, 1933 y 1936. [9]
Elecciones de junio de 1931 Editar
Tras el fracaso de la dictadura de Primo de Rivera, España se dispuso a redactar una constitución. El borrador inicial no otorgó a las mujeres el derecho al voto, aunque sí les otorgó el derecho a postularse para un cargo el 8 de mayo de 1931 para las elecciones de junio. [23] [11] Las mujeres no podrían votar hasta el siguiente ciclo electoral. [19] Tres mujeres obtuvieron escaños en el Congreso Nacional de España, las Cortes, en las elecciones de 1931: Clara Campoamor Rodríguez, Victoria Kent Siano y Margarita Nelken y Mansbergen. [23] [11] [4]
Campoamor, al defender el sufragio femenino ante las Cortes el 1 de octubre de 1931, que a las mujeres no se les otorgaba el derecho al voto como premio, sino como recompensa por luchar por la República. Las mujeres protestaron por la guerra en Marruecos, las de Zaragoza protestaron por la guerra en Cuba, mientras que un número aún mayor protestó por el cierre del Ateneo de Madrid por parte del gobierno de Primo de Rivera. Campoamor también argumentó que la inclusión de las mujeres era fundamental para salvar la República al tener una población políticamente comprometida, para que los errores de la República Francesa no se repitieran. [24] Su discurso en las Cortes, llamado el discurso del 1 - 0, decía: "¡Mujeres! ¿Cómo se puede decir que cuando las mujeres den señales de vida por la República se les otorgará como recompensa por el derecho al voto? ¿Luchó la mujer por la República? ¿Es que al hablar con elogios Las mujeres trabajadoras y universitarias no están cantando su capacidad? [.] ¿Cómo se puede decir que las mujeres no han luchado y necesitan un período, largos años de República, para demostrar su capacidad? capacidad? Los hombres? " [20]
Kent, por el contrario, recibió mucho más apoyo de la derecha española, incluidos católicos y tradicionalistas, durante este período de debate constitucional, ya que ella, junto con Nelken, se opuso al sufragio femenino. [25] Kent y Campoamor se vieron envueltos en un gran debate sobre el tema, recibiendo gran cantidad de prensa relacionada con sus argumentos sobre el sufragio femenino. [25] [4] Ellos, como muchos otros en el lado conservador, creían que las mujeres no estaban lo suficientemente educadas para votar, y que sus votos serían poco más que votos por poder para los hombres y la Iglesia Católica. [19] Kent afirmó: "No es una cuestión de capacidad, es una cuestión de oportunidad para la República. [.] Para apegarse a un ideal, se necesita tiempo para experimentarlo. [.] Y si las mujeres se liberaran en su conciencia, hoy me levantaría ante todas las Cortes para pedir el voto femenino ”. [19] El día de la votación, Kent dijo: “Es necesario, honorables diputados, posponer el voto femenino porque necesitaría ver a las madres en la calle como criterio para apoyarlo, pidiendo escuelas para sus hijos. " [21] Nelken comparó la necesidad del sufragio femenino con la de las campesinas prusianas en 1807. No sabrían qué hacer con la emancipación y temblarían de miedo ante la idea de que nadie les dijera qué hacer. [6]
Elecciones de 1933 editar
Por primera vez, para las elecciones del 19 de noviembre de 1933, se permitió a las mujeres votar en las elecciones nacionales. Se habían ganado el derecho constitucional al voto después de que se adoptara la medida el 1 de octubre de 1931. [25] [19] [20] En muchos lugares, el número de mujeres excedía al número de hombres en las urnas, con más de siete millones de mujeres votando una papeleta. [20] La victoria de las facciones conservadoras en las elecciones de 1933 se atribuyó a las mujeres y sus prácticas de voto en esas elecciones. Fueron vistos como controlados por la Iglesia. [9] Las mujeres vascas pudieron acudir a las urnas en las elecciones autonómicas 15 días antes de las elecciones nacionales del 5 de noviembre de 1933. La Voz de Guipúzcoa El diario donostiarra dijo del día: “Era domingo cuando, por primera vez en nuestra ciudad, las mujeres acudieron a las urnas, consultadas por la emisión de su voto a favor del Estatuto. Y la mujer respondió, llegando mayor números que el macho a primera hora, tan pronto como las mesas se dispusieron a las ocho de la mañana ". [17]
Campoamor, junto con Kent, perdió su escaño en las Cortes tras las elecciones de 1933. [9] [25] La más activa de las tres mujeres elegidas en 1931, había sido interrumpida en el congreso durante su mandato de dos años por apoyar el divorcio. Continuó sirviendo en el gobierno con un nombramiento como jefa de Bienestar Público más tarde ese año. Sin embargo, dejó su cargo en 1934 protestando por la respuesta del gobierno a la Revolución de Asturias de 1934. [9]
Nelken enfrentó problemas similares en las Cortes. Su madre era francesa y su padre era judío alemán. Como consecuencia, antes de que se le permitiera sentarse en 1931, Nelken tuvo que pasar por procedimientos burocráticos especiales para asegurarse de que era una ciudadana española naturalizada. Sus intereses políticos fueron despreciados por sus pares masculinos, incluido el primer ministro Manuel Azaña. Sus creencias feministas preocuparon y amenazaron a sus colegas masculinos en las Cortes. A pesar de esto, fue reelegida en 1933, enfrentando ataques en los medios de comunicación. Demostró ser una constante irritante para los miembros masculinos del partido que a veces recurrían a ataques racistas en las Cortes para calmarla. Aun así, perseveró y ganó las elecciones de 1931, 1933 y 1936. La desilusión con el partido la llevó a cambiar su membresía al Partido Comunista en 1937. [9]
Organizaciones políticas de mujeres Editar
Unión Republicana Femenina Editar
Clara Campoamor creó la Unión Femenina Republicana (Unión Republicana de Mujeres) durante la primera parte de la Segunda República. [10] [26] La Unión de Mujeres Republicanas sólo estaba interesada en defender el sufragio femenino, manteniendo que las mujeres que tenían derecho al voto era la única opción ética disponible para el gobierno. [10] [16] A menudo fue polemista en su oposición al grupo de Kent Foundation for Women, y su oposición al sufragio femenino. [26]
Fundación para Mujeres Editar
Victoria Kent y Margarita Nelken fundaron la Foundation for Women (Asociación Nacional de Mujeres Española) en 1918. [26] [10] La Fundación de la Mujer fue una organización socialista radical en sus inicios, alineada con el PSOE. La organización se opuso al sufragio femenino, incluso cuando sus fundadores se sentaron en las Cortes. La creencia era que si las mujeres tuvieran derecho a votar, la mayoría votaría según las instrucciones de sus maridos y de la Iglesia Católica. Esto dañaría fundamentalmente la naturaleza secular de la Segunda República, al traer un gobierno de derecha elegido democráticamente. [10] [16]
No se celebraron elecciones durante la Guerra Civil Española. Tras la victoria de las fuerzas fascistas, los derechos tanto de hombres como de mujeres se vieron gravemente limitados. Las elecciones no se celebrarían en España hasta 1977, tras la muerte de Franco [19] [3] [20]
23b. La expansión del voto: la democracia de un hombre blanco
Frances Wright visitó Estados Unidos desde Europa. Ella escribió sobre la nueva República Americana: "Las mujeres están asumiendo su lugar como seres pensantes, no a pesar de los hombres, sino principalmente como consecuencia de sus puntos de vista ampliados y sus esfuerzos como padres y legisladores".
El surgimiento de los partidos políticos como unidad organizativa fundamental del Segundo (Dos) Sistema de Partidos representó una ruptura aguda con los valores que habían dado forma a la competencia política republicana y federalista. Los líderes del sistema anterior seguían sospechando profundamente que los partidos pudieran corromper y destruir la joven república. En el corazón de la nueva legitimidad de los partidos, y su franca celebración de la democracia, estaba la dramática expansión de los derechos de voto para los hombres blancos.
Inmediatamente después de la Revolución, la mayoría de los estados retuvieron algunos requisitos de propiedad que impedían que los pobres votaran. Siguiendo la lógica republicana, se creía que los ciudadanos necesitaban un interés económico en la sociedad para poder confiar en que votaran sabiamente. Si un votante carecía de independencia económica, entonces parecía que quienes controlaban su sustento podrían manipular fácilmente su voto.
Irónicamente, justo cuando el trabajo asalariado industrial comenzó a crear trabajadores dependientes en una nueva escala grande, el antiguo compromiso republicano con los votantes propietarios cayó en desgracia. A medida que se abolieron los requisitos de propiedad para votar, el estatus económico desapareció como base para la ciudadanía. En 1840, más del 90 por ciento de los hombres blancos adultos poseían el derecho al voto.
No solo eso, los votantes ahora pueden emitir su opinión para más cargos. Anteriormente, los gobernadores y electores presidenciales solían ser seleccionados por las legislaturas estatales como parte de una estrategia republicana que limitaba la amenaza del control democrático directo sobre los más altos cargos políticos. El creciente temperamento democrático de las primeras décadas del siglo XIX cambió esto y cada vez más todos los cargos fueron elegidos por voto directo. Estados Unidos fue el líder mundial en permitir la participación popular en las elecciones. Este triunfo de la política estadounidense se basó en, pero también amplió, los ideales igualitarios de la Revolución Americana.
Este triunfo democrático, sin embargo, también tuvo fuertes limitaciones que hoy parecen bastante chocantes. Al mismo tiempo que las legislaturas estatales abrieron el sufragio (es decir, el derecho al voto) a todos los hombres blancos, simultáneamente cerraron la puerta firmemente a las mujeres blancas y los afroamericanos libres. Este movimiento fue especialmente decepcionante ya que representó un retroceso de un sentido más amplio de derechos políticos que se había incluido en algunas constituciones estatales tempranas.
James Monroe casi deja fuera a su oponente presidencial, John Quincy Adams en las elecciones de 1820. Monroe venció a Adams 231 a 1 con 3 abstenciones (votos del colegio electoral).
Por ejemplo, Nueva Jersey revisó su constitución estatal para abolir los requisitos de propiedad en 1807, pero al mismo tiempo impidió que todas las mujeres votaran (incluso las ricas a las que se les había permitido votar allí desde 1776) así como a todos los negros libres. Nueva York actuó de manera similar en 1821 cuando su legislatura extendió el derecho de voto a casi todos los hombres blancos, pero simultáneamente creó altos requisitos de propiedad para los negros libres. Como resultado, solo 68 de los 13,000 afroamericanos libres en la ciudad de Nueva York pudieron votar en 1825. Cuando Pensilvania también negó a los negros libres el derecho al voto a fines de la década de 1830, un legislador estatal explicó que "la gente de este estado está a favor de continuar esta comunidad, lo que siempre ha sido, una comunidad política de personas blancas ". Si bien tenía razón sobre el sentimiento racista prevaleciente entre los votantes blancos, los negros libres con propiedades no habían sido excluidos del sufragio por la constitución estatal revolucionaria anterior.
Trágicamente, la democratización de la política estadounidense para incluir el sufragio masculino blanco casi universal también intensificó la discriminación por raza y género. La idea de la democracia total seguía siendo demasiado radical para su plena implementación.
¿Quién comparó dar el voto a las mujeres con dar el voto a las vacas (y en qué contexto)? - Historia
A medida que los Estados Unidos se extendían al oeste del río Mississippi, los que perseguían sus sueños de una vida mejor a menudo incluían familias completas: padre, madre e hijos que llevaban lo que cabía en el carro o carro de mano a una nueva oportunidad a través de las Montañas Rocosas a través de un apertura llamada South Pass en lo que ahora se conoce como el estado de Wyoming. Este descubrimiento les dio a aquellos que estaban dispuestos a arriesgar lo que les era familiar por la oportunidad de expandir sus horizontes en una nueva ubicación con un suelo posiblemente mejor, mejor clima o para explorar lo que podría ser su propio futuro lejos de las ciudades abarrotadas que dejaron atrás. Qué idea tan prometedora: expande tus horizontes.
Las características de cada nuevo territorio se conocieron rápidamente. Estos territorios crecieron en población lo suficientemente grande como para ser un estado, lo que significa que la forma de gobierno establecida por la Constitución de los Estados Unidos ahora podría organizarse a nivel local, estatal, de condado y de ciudad. La decisión de incluir a las mujeres en las decisiones de gobierno en estos nuevos territorios y estados llamó la atención de quienes intentaban ganar el derecho al voto de las mujeres a nivel nacional a través de una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Los organizadores del sufragio visitaron los grupos de mujeres recientemente liberados para ayudar a que el derecho al voto sea universal a nivel nacional.
Esta unidad discutirá el papel de la expansión hacia el oeste con las fronteras del país ahora desde el Pacífico hasta el océano Atlántico, cómo Overland Trails y el ferrocarril transcontinental allanaron el camino para el sufragio femenino en el territorio recién creado y los gobiernos estatales. Esta unidad también ayuda a los estudiantes a usar documentos primarios relacionados con los esfuerzos para extender los derechos de voto recién adquiridos, cualquier privación del derecho al voto por la legislación federal o un estado individual, y la recuperación de los derechos de voto ya experimentados a través de una enmienda constitucional que otorga a las mujeres el derecho a votar universalmente en todo el país. Estados Unidos. Esta unidad también reconocerá a aquellas personas que no estaban incluidas cuando finalmente se ratificó la decimonovena enmienda.
La porción de Artes del Lenguaje del Common Core, así como las pautas de los Estándares de Lectura para Estudios Sociales formarán la base de instrucción de este plan de unidad. Específicamente, se hace hincapié en las habilidades de vocabulario, la alfabetización en geografía a través de actividades de mapas, la elaboración de comparaciones y el uso de documentos primarios y secundarios para la discusión con los compañeros. Las discusiones en clase sobre presentaciones de video ayudarán a los estudiantes a construir una línea de tiempo desde 1800 hasta 1920 cuando la enmienda constitucional se convirtió en ley. También está prevista una actividad de teatro de lectores para aumentar la participación de los estudiantes. Se espera que los estudiantes escriban descripciones breves del ejercicio del documento principal o la presentación en video al final de la sesión de clase. Una breve revisión preparará a los estudiantes para una evaluación formativa de los contenidos de la unidad. Esta evaluación permitirá a los estudiantes usar habilidades de artes visuales o principios de ensayo establecidos para demostrar el dominio de la idea principal de la unidad elegida.
El formato de séptimo grado de este plan de unidad se puede adaptar para su uso con los estándares de los cursos de Historia de los EE. UU. I, Historia de los EE. UU. II y el Gobierno y la Ciudadanía de los EE. UU. Establecidos por las juntas escolares estatales y locales o las escuelas autónomas. La actividad teatral del lector tiene un enlace al sitio web de una versión más simple para brindar a los estudiantes con capacidad de lectura limitada la oportunidad de participar sin la vergüenza de tratar de pronunciar palabras complicadas en un entorno público.
Descripción del curso:
Una unidad diseñada para expandir los horizontes de los estudiantes mientras analizan mapas y documentos primarios y comparten historias de la Expansión hacia el Oeste relacionadas con la obtención del sufragio femenino mediante la ratificación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.
Cada lección de la unidad El camino hacia el sufragio femenino está diseñada para una lección de 55 minutos.
Sufragio femenino: historia y cronología
Introducción: La resolución que pedía el sufragio femenino había sido aprobada, después de mucho debate, en la Convención de Seneca Falls en 1848, convocada por Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott. En & # 8220La Declaración de Sentimientos & # 8221, un documento basado en la Declaración de Independencia, se aclararon las numerosas demandas de estos primeros activistas.
La convención de 1848 había desafiado a Estados Unidos a una revolución social que tocaría todos los aspectos de la vida. Las primeras líderes de los derechos de las mujeres creían que el sufragio era el medio más eficaz para cambiar un sistema injusto. A fines del siglo XIX, casi 50 años de progreso permitieron a las mujeres avances en los derechos de propiedad, oportunidades laborales y educativas, leyes de divorcio y custodia de los hijos y mayores libertades sociales. A principios de la década de 1900 se produjo un impulso exitoso para el voto a través de una coalición de sufragistas, grupos de templanza, políticos reformistas y organizaciones de bienestar social de mujeres. Aunque Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton dedicaron 50 años al movimiento del sufragio femenino, ninguno vivió para ver a las mujeres ganar el derecho al voto. Pero su trabajo y el de muchos otros sufragistas contribuyeron a la aprobación final de la 19a enmienda en 1920.
Breve historia:
Sufragio es el derecho o privilegio de votar y frecuentemente se incorpora entre los derechos de ciudadanía. Sin embargo, así como no a todas las personas en los Estados Unidos se les otorga necesariamente el privilegio de la ciudadanía, no todos los ciudadanos estadounidenses han sido dotados de manera uniforme con el derecho al voto. Escrito en 1787 y adoptado al año siguiente, los EE. UU.La Constitución otorgó a cada estado el poder de decidir las calificaciones de voto de sus residentes en todas las elecciones. Muchos estados restringieron los derechos de voto a quienes poseían tierras o bienes imponibles sustanciales. Dadas las leyes de propiedad y el estatus económico de los ciudadanos en ese momento, estas restricciones significaban que la mayoría de las mujeres y personas de color no podían votar, y solo aproximadamente & # 8220 la mitad de los hombres blancos adultos en los Estados Unidos eran elegibles para votar en 1787. & N.º 8221
A la mayoría de las mujeres se les prohibió votar o ejercer los mismos derechos civiles que los hombres durante este tiempo basándose en la idea de que la existencia legal de & # 8220 una mujer casada & # 8217 se incorporó a la de su marido & # 8221. Con tan pocos derechos, muchas mujeres trazaron paralelismos entre su estado social y político y el de esclavas. Esta comparación ganó el apoyo de un mayor número de mujeres y hombres a su causa, entre ellos las famosas sufragistas atribuidas con la fundación del movimiento por el sufragio femenino, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott.
Abolicionistas dedicados, Stanton y Mott regresaron a los Estados Unidos en junio de 1840 muy indignados porque se les había negado el derecho a participar en la Convención Mundial contra la Esclavitud # 8217 en Londres porque eran mujeres. Decididos a superar las discapacidades sociales, civiles y religiosas que paralizaban a las mujeres de su época, Stanton y Mott organizaron la primera convención de derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York, el 19 de julio de 1848. Se reunieron más de 300. Stanton redactó el borrador de & # 8217s. # 8220 Declaración de sentimientos, & # 8221 un documento que establece & # 8220 hombres y mujeres son creados iguales. & # 8221
Fuente: Elizabeth Smiltneek, estudiante de posgrado, Centro de Filantropía de la Universidad de Indiana& # 8211http: //learningtogive.org/papers/paper62.html
Cronología del movimiento del sufragio estadounidense, 1792 al presente
1792 La autora británica Mary Wollstonecraft defiende la igualdad de los sexos en su libro, el Vindicación de los derechos de la mujer.
1793 3 de enero: Lucretia Mott nace en Nantucket, MA.
1815 12 de noviembre: Elizabeth Cady Stanton nace en Johnstown, NY.
1818 13 de agosto: Lucy Stone nace en West Brookfield, MA.
1820 15 de febrero: Susan B. Anthony nace en Adams, MA.
1821 Emma Willard funda el Troy Female Seminary, la primera escuela que ofrece a las niñas estudios clásicos y científicos a nivel universitario.
1828 La inglesa Frances Wright es la primera mujer en dirigirse a una audiencia estadounidense compuesta por hombres y mujeres.
1833 Se funda Oberlin College como la primera institución mixta de educación superior.
1837 Mary Lyon funda Mount Holyoke, la primera universidad para mujeres, en South Hadley, MA.
1840 La Convención Mundial contra la Esclavitud # 8217 se lleva a cabo en Londres, Inglaterra. Cuando las mujeres delegadas de los Estados Unidos no pueden participar, Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton deciden tener una convención sobre los derechos de las mujeres cuando regresen a casa.
1845 Margaret Fuller publica Mujer en el siglo XIX, que tiene una profunda influencia en el desarrollo de la teoría feminista estadounidense.
1847 14 de febrero: Anna Howard Shaw nace en Newcastle-on-Tyne, Inglaterra.
1848 19 de julio: Mott y Stanton convocan la primera convención de derechos de la mujer. Se lleva a cabo el 20 de julio en la Wesleyan Chapel en Seneca Falls, NY. 2 de agosto: Se lleva a cabo una nueva sesión de la convención de derechos de la mujer # 8217 en la Iglesia Unitaria en Rochester, NY. Amelia Bush es elegida presidenta y se convierte en la primera mujer en presidir una reunión a la que asisten hombres y mujeres. La Legislatura del Estado de Nueva York aprueba una ley que otorga a las mujeres el derecho a retener la posesión de las propiedades que poseían antes de casarse.
1849 Elizabeth Blackwell se gradúa del Geneva College en Geneva, NY con el primer título médico otorgado a una mujer.
1851 Amelia Bloomer publica en su periódico de Seneca Falls, The Lily, una descripción de un traje cómodo y holgado que consiste en una falda corta que se usa sobre pantalones. Aunque el atuendo fue usado por primera vez por Elizabeth Smith Miller, se lo conoce como & # 8220Bloomer. & # 8221 Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony se conocen y comienzan su colaboración de cincuenta años para ganar para las mujeres sus habilidades económicas, educativas y sociales. y derechos civiles. Sojourner Truth ofrece su & # 8220Y Ain & # 8217t I un discurso de mujer & # 8221 en la Convención de Derechos de la Mujer & # 8217 en Akron, OH.
1853 Antoinette Brown Blackwell, graduada de Oberlin en 1847, es ordenada ministra de la Primera Iglesia Congregacional en Butler y Savannah, NY. Ella es la primera mujer en ser ordenada en los Estados Unidos por una denominación convencional.
1855 Elizabeth Cady Stanton hace una aparición sin precedentes ante la Legislatura del Estado de Nueva York para hablar a favor de la expansión de la Ley de Propiedad de la Mujer Casada y # 8217s.
1859 9 de enero: Carrie Chapman Catt nace en Ripon, WI.
1863 Stanton y Anthony organizan la Liga Nacional Leal de Mujeres y reúnen 300.000 firmas en una petición que exige que el Senado elimine la esclavitud mediante una enmienda constitucional.
1865 Se ratifica la decimotercera enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. La enmienda abolió oficialmente la esclavitud en los Estados Unidos.
1866 Se funda la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos con el propósito de garantizar a todos los estadounidenses sus derechos civiles independientemente de su raza, color o sexo. Lucretia Mott es elegida presidenta. Para poner a prueba el derecho constitucional de las mujeres a ocupar cargos públicos, Stanton se postula para el Congreso y recibe 24 de los 12.000 votos emitidos.
1867 Stanton, Anthony y Lucy Stone se dirigen a un subcomité de la Convención Constitucional del Estado de Nueva York solicitando que la constitución revisada incluya el sufragio femenino. Sus esfuerzos fracasan. Kansas celebra un referéndum estatal sobre si conceder el derecho al voto a los negros y / o las mujeres. Lucy Stone, Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton atraviesan el estado hablando a favor del sufragio femenino. El sufragio tanto negro como femenino es rechazado.
1868 Stanton y Anthony lanzan su periódico sobre los derechos de las mujeres, el Revolución, En nueva york. Anthony organiza la Asociación de Mujeres Trabajadoras, que alienta a las mujeres a formar sindicatos para ganar salarios más altos y menos horas. Se adopta la decimocuarta enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. La enmienda otorga la ciudadanía a los ex esclavos, pero aún no garantiza los derechos de voto.
1869 Se funda la Asociación Nacional de Sufragio Femenino con Elizabeth Cady Stanton como presidenta. Se funda la American Woman Suffrage Association con Henry Ward Beecher como presidente. El Territorio de Wyoming otorga el sufragio a las mujeres.
1870 El Territorio de Utah otorga el sufragio a las mujeres. Primer número del Mujer & # 8217s Diario se publica con Lucy Stone y su esposo Henry Blackwell como editores. Se adopta la decimoquinta enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. La enmienda otorga el sufragio a los ex esclavos afroamericanos, pero no a las mujeres. Anthony y Stanton se oponen amargamente a la enmienda, que por primera vez restringe explícitamente los derechos de voto a & # 8220 hombres & # 8221. Muchos de sus antiguos aliados en el movimiento abolicionista, incluida Lucy Stone, apoyan la enmienda.
1871 Victoria Woodhull se dirige al Comité Judicial de la Cámara de Representantes argumentando que las mujeres tienen derecho al voto según la 14ª enmienda. El Comité emite un informe negativo.
1872 En Rochester, NY, Susan B. Anthony se registra y vota alegando que la 14ª enmienda le otorga ese derecho. Varios días después es arrestada.
1873 En el juicio de Susan B. Anthony, el juez no le permite testificar en su propio nombre, destituye al jurado, la declara culpable y le impone una multa de 100 dólares. Ella se niega a pagar.
1874 En Minor v. Happersett, la Corte Suprema decide que la ciudadanía no otorga a las mujeres el derecho al voto y que los derechos políticos de las mujeres están bajo la jurisdicción de cada estado individual.
1876 Stanton escribe una Declaración y Protesta de las Mujeres de los Estados Unidos para ser leída en la celebración del centenario en Filadelfia. Cuando se rechaza la solicitud para presentar la Declaración, Anthony y otras cuatro mujeres se abalanzan sobre los oradores y la tribuna # 8217 y entregan el documento a las manos del vicepresidente Thomas W. Ferry.
1879 Belva Lockwood se convierte en la primera abogada admitida para ejercer ante la Corte Suprema.
1880 11 de noviembre: Muere Lucretia Mott. El estado de Nueva York otorga el sufragio escolar a las mujeres.
1882 La Cámara de Representantes y el Senado nombran comités selectos sobre el sufragio femenino.
1887 Se publican los tres primeros volúmenes del, editado por Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage y Elizabeth Cady Stanton.
1888 Se funda el Consejo Internacional de Mujeres y celebra su primera reunión en Washington, DC.
1890 Después de varios años de negociaciones, la NWSA y la AWSA se fusionan para formar la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer Estadounidense (NAWSA) con Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Lucy Stone como oficiales. Wyoming se une al sindicato como el primer estado con derecho al voto para las mujeres. Para 1900, las mujeres también tenían sufragio pleno en Utah, Colorado e Idaho. Nueva Zelanda es la primera nación en otorgar sufragio a las mujeres.
1892 Susan B. Anthony se convierte en presidenta de NAWSA.
1893 18 de octubre: Lucy Stone muere.
1895 Elizabeth Cady Stanton publica The Woman & # 8217s Bible, un examen crítico de la Biblia y la enseñanza # 8217 sobre las mujeres. La NAWSA censura el trabajo.
1900 Anthony dimite como presidente de NAWSA y es sucedido por Carrie Chapman Catt.
1902 26 de octubre: Muere Elizabeth Cady Stanton. Las mujeres de Australia tienen derecho al voto.
1903 Carrie Chapman Catt dimite como presidente de NAWSA y Anna Howard Shaw se convierte en presidente.
1906 13 de marzo: Susan B. Anthony muere. Las mujeres de Finlandia tienen derecho al voto.
1907 Harriet Stanton Blatch, hija de Elizabeth Cady Stanton, funda la Liga de Igualdad de Mujeres Autosoportadas, más tarde llamada Unión Política de Mujeres.
1908 8 de marzo: Se celebra por primera vez el Día Internacional de la Mujer # 8217.
1910 La Unión Política de Mujeres & # 8217s celebra su primer desfile de sufragio en la ciudad de Nueva York.
1911 Se funda la Asociación Nacional de Oposición al Sufragio de la Mujer.
1912 Se aprueban referendos por sufragio en Arizona, Kansas y Oregon.
1913 Alice Paul organiza un desfile por el sufragio en Washington, DC, el día de la inauguración de Woodrow Wilson.
1914 Montana y Nevada otorgan derechos de voto a las mujeres. Alice Paul y Lucy Burns organizan la Unión del Congreso por el Sufragio de la Mujer. Se fusiona en 1917 con el Partido de la Mujer y # 8217 para convertirse en el Partido Nacional de la Mujer y # 8217.
1915 Derrota del referéndum de sufragio en el estado de Nueva York. Carrie Chapman Catt es elegida presidenta de NAWSA. Las mujeres de Dinamarca tienen derecho al voto.
1916 Jeannette Rankin, una republicana de Montana, es elegida para la Cámara de Representantes y se convierte en la primera mujer en servir en el Congreso. El presidente Woodrow Wilson se dirige a la NAWSA.
1917 Miembros del Partido Nacional de la Mujer y # 8217 hacen piquete en la Casa Blanca. Alice Paul y otras noventa y seis sufragistas son arrestadas y encarceladas por & # 8220obstruir el tráfico & # 8221. Cuando hacen una huelga de hambre para protestar por su arresto y tratamiento, son alimentados a la fuerza. Las mujeres obtienen el derecho al voto en Dakota del Norte, Ohio, Indiana, Rhode Island, Nebraska, Michigan, Nueva York y Arkansas.
1918 Las mujeres de Austria, Canadá, Checoslovaquia, Alemania, Hungría, Irlanda, Polonia, Escocia y Gales obtienen el derecho al voto. La Cámara de Representantes aprueba una resolución a favor de una enmienda sobre el sufragio femenino. La resolución es rechazada por el Senado.
1919 Las mujeres de la República de Azerbaiyán, Bélgica, África Oriental Británica, Holanda, Islandia, Luxemburgo, Rodesia y Suecia obtienen el derecho al voto. La Decimonovena Enmienda a la Constitución que otorga a las mujeres el voto se adopta mediante una resolución conjunta del Congreso y se envía a los estados para su ratificación. 2 de julio: Anna Howard Shaw muere. Nueva York y otros veintiún estados ratifican la Decimonovena Enmienda.
1920 Henry Burn emite el voto decisivo que convierte a Tennessee en el trigésimo sexto y último estado en ratificar la Decimonovena Enmienda. 26 de agosto: se adopta la Decimonovena Enmienda y las mujeres de los Estados Unidos finalmente obtienen el derecho al voto.
1923 En el 75 aniversario de la convención de Seneca Falls, Alice Paul propone una Enmienda de Igualdad de Derechos para remediar las desigualdades que no se abordan en la 19ª Enmienda.
Finales de la década de 1920 Muchos estados continúan prohibiendo a las mujeres actuar como jurados y ocupar cargos públicos. Las viudas suceden a sus maridos como gobernadores de Texas y Wyoming. Las mujeres de clase media asisten a la universidad y se incorporan a la fuerza laboral. El voto anticipado de & # 8220 mujeres & # 8217 & # 8221 no se materializa a finales de la década.
1933 Frances Perkins es nombrada por el presidente Franklin D. Roosevelt como la primera mujer Secretaria de Trabajo. En los años del New Deal, a instancias de la Primera Dama Eleanor Roosevelt y la líder de las mujeres demócratas Molly Dewson, muchas mujeres obtienen puestos en oficinas federales de servicios sociales, incluida Mary McLeod Bethune, directora de la División de Asuntos Negros de la Administración Nacional de la Juventud.
1936 La corte federal dictamina que el control de la natalidad es legal por sí mismo, en lugar de únicamente para la prevención de enfermedades.
1941 Estados Unidos entra en la Segunda Guerra Mundial. Millones de mujeres son reclutadas para trabajos en la industria de defensa en años de guerra y se convierten en partes importantes de la fuerza laboral. WAC y WAVE se establecen como el primer cuerpo militar femenino # 8217.
1947 El porcentaje de mujeres en la fuerza laboral disminuye a medida que las mujeres dejan sus trabajos para casarse y dar paso a los soldados que regresan. A finales de la década, el número de mujeres trabajadoras está aumentando de nuevo.
1952 Los partidos demócrata y republicano eliminan las divisiones entre las mujeres.
1955 El movimiento de derechos civiles se intensifica en el sur de Septima Clark y otros lideran sentadas y manifestaciones, proporcionando modelos para futuras estrategias de protesta.
1960 La FDA aprueba las píldoras anticonceptivas.
1961 Se establece la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, encabezada por Eleanor Roosevelt. La Comisión presionó con éxito para que se aprobara en 1963 la Ley de Igualdad Salarial, la primera ley federal que exige una compensación equitativa para hombres y mujeres en trabajos federales.
1963 Betty Friedan & # 8217s The Feminine Mystique articula la insatisfacción sobre los límites de las mujeres.
La Ley de Derechos Civiles de 1964 prohíbe la discriminación laboral por motivos de raza o sexo y establece la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo para abordar las denuncias de discriminación.
1966 La Organización Nacional de Mujeres, fundada por Betty Friedan y asociados, promueve el cuidado infantil para las madres trabajadoras, el derecho al aborto, la Enmienda de Igualdad de Derechos y & # 8220 la participación plena en la corriente principal de la sociedad estadounidense actual & # 8221.
1972 Después de casi 50 años, la Enmienda de Igualdad de Derechos se aprueba en ambas cámaras y es firmada por el presidente Richard Nixon. La Ley de Derechos Civiles prohíbe la discriminación sexual en el empleo y la educación. Shirley Chisholm es la primera estadounidense negra en postularse para presidente.
1973 En Roe v. Wade, la Corte Suprema de los Estados Unidos afirma el derecho de las mujeres a abortos en el primer trimestre sin la intervención del estado.
1974 Ella Grasso de Connecticut se convierte en la primera gobernadora elegida por derecho propio.
1981 Sandra Day O & # 8217Connor es nombrada la primera mujer juez de la Corte Suprema de Estados Unidos.
1982 La fecha límite para la ratificación de la ERA expira el recuento final faltan tres estados para la adopción.
1984 Geraldine Ferraro es la primera mujer de un partido político importante nominada como vicepresidenta.
Las audiencias de confirmación del Senado de 1991 para Clarence Thomas como juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos y el testimonio de Anita Hill aumentan la conciencia sobre el acoso sexual.
1992 Más mujeres se postulan y son elegidas para cargos públicos que en cualquier otro año en la historia de los Estados Unidos.
Hoy dia La lucha por la igualdad se libra en muchos frentes que las mujeres buscan influencia política, mejor educación, reforma de salud, equidad laboral y reforma legal. Las demandas se hacen eco de las del movimiento a lo largo de su historia. En 1848, Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott y otros reclamaron en nombre de las mujeres estadounidenses & # 8220 todos los derechos y privilegios que les pertenecen como ciudadanas & # 8221. ¿Qué harían hoy los reformadores de Seneca Falls para contribuir a un futuro de igualdad? ? ¿Qué vas a hacer?
Nota: 1792-1920 preparado por Mary M. Huth, Departamento de libros raros y colecciones especiales, Bibliotecas de la Universidad de Rochester, febrero de 1995.
1920-presente del folleto Women & # 8217s Rights producido por Women & # 8217s Rights National Historical Park, National Park Service, 1994.
Fuente: Susan B. Anthony Center for Women & # 8217s Leadership, Rochester, NY: www.rochester.edu/SBA/
Los recursos relacionados con este tema se pueden encontrar en el Portal de imágenes de la historia del bienestar social.
2 respuestas a & ldquoWoman Suffrage: History and Time Line & rdquo
¿Cómo puedes extrañar que California otorgara a las mujeres el derecho al voto en 1911? ¿Cómo podría perderse 1878 en el Senado de los EE. UU. Donde Aaron Sargent California y el senador de los EE. UU. De 1872 propusieron el lenguaje al Senado de los EE. UU. Que fue adoptado como el lenguaje para la Decimonovena Enmienda? Su esposa, Ellen Clark Sargent, fue Presidenta de la Asociación de Sufragio Femenino de CA y Tesorera de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino.
Sufragio femenino
El 10 de diciembre de 1869, la legislatura territorial de Wyoming otorgó a las mujeres el derecho a votar y ocupar cargos públicos. Este artículo explica la historia del sufragio femenino en Wyoming, cómo sucedió, los argumentos a favor y en contra del derecho al voto de las mujeres y cómo reaccionó The Equality State ante las mujeres en las urnas.
Antropología, Geografía, Geografía humana, Estudios sociales, Educación cívica, Historia de EE. UU.
Los años 2009 y 2010 marcan el 140 aniversario del sufragio femenino en los Estados Unidos. Wyoming aprobó la primera ley de sufragio femenino el 10 de diciembre de 1869, y las mujeres votaron por primera vez en 1870. La palabra sufragio proviene del latín sufragio, es decir, el derecho al voto.
Las mujeres en los Estados Unidos habían luchado por el sufragio desde la época de la presidencia de Andrew Jackson y rsquos en la década de 1820. Antes de la Guerra Civil, a las mujeres se les permitía votar de forma limitada en algunos estados. Nueva Jersey permitió que las mujeres votaran antes de que la constitución de su estado y rsquos lo prohibiera en 1844.
En 1869, el Congreso aprobó la Decimoquinta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, que pronto será ratificada, que otorgó a todos los hombres el derecho al voto. La enmienda no mencionó a las mujeres.Si bien el gobierno federal no otorgó a las mujeres el derecho al voto en ese momento, todavía era posible que los estados individuales aprobaran leyes sobre el sufragio femenino.
Ferrocarriles y derechos
Ese mismo año, se completó el ferrocarril transcontinental, que conecta las líneas ferroviarias Union Pacific y Central Pacific. Esto puede parecer que no tiene nada que ver con que las mujeres puedan votar, pero en realidad fue muy importante.
Miles de trabajadores habían llegado al oeste de Estados Unidos para trabajar en el ferrocarril. A medida que la población crecía, el Congreso decidió dividir un pedazo de tierra en los territorios de Dakota, Idaho y Utah para crear el Territorio de Wyoming. En mayo de 1869, el mismo mes en que el ferrocarril Union Pacific estaba abierto al público, el presidente Ulysses S. Grant nombró a John A. Campbell nuevo gobernador del Territorio de Wyoming.
Las primeras elecciones se llevaron a cabo en el Territorio de Wyoming en septiembre de 1869. William H. Bright, presidente del Consejo de la legislatura territorial de Wyoming, presentó un proyecto de ley sobre el sufragio femenino en la primera sesión de la legislatura. El proyecto de ley pasó por la legislatura demócrata y fue rápidamente firmado por el gobernador republicano.
Sufragio femenino
Capítulo 31
Una ley para otorgar a las mujeres del territorio de Wyoming el derecho al sufragio y ocupar cargos públicos
Sea promulgado por el Consejo y la Cámara de Representantes del Territorio de Wyoming:
Segundo. 1. Que toda mujer mayor de veintiún años, residente en este territorio, pueda en todas las elecciones que se celebren conforme a sus leyes, emitir su voto. Y sus derechos al sufragio electivo y al ejercicio del cargo serán los mismos, según las leyes electorales del territorio, que los de los electores.
Segundo. 2. Esta ley comenzará a regir y regirá desde y después de su aprobación.
Aprobado el 10 de diciembre de 1869.
¿Por qué Wyoming?
Los estados y territorios más jóvenes como Wyoming estaban más dispuestos a considerar nuevas ideas sobre quién podía votar. Aún así, la gente se sorprendió un poco. Wyoming aprobó la primera ley de sufragio femenino en los Estados Unidos, casi sin discusión ni controversia.
Hubo varias razones por las que el proyecto de ley se aprobó con tanta rapidez. El historiador C. G. Coutant escribió: “Un hombre me dijo que pensaba que era correcto y solo dar el voto a las mujeres. Otro hombre dijo que pensaba que sería un buen anuncio para el territorio. Otro dijo que votó para complacer a otra persona, y así sucesivamente. & Rdquo
Muchos legisladores votaron por el proyecto de ley con la esperanza de aumentar el territorio y la población de rsquos. Las mujeres escaseaban en el oeste y quizás los hombres actuaban desesperadamente para atraerlas. La Ordenanza del Noroeste de 1787 dijo que los territorios podrían solicitar la estadidad una vez que la población alcanzara los 60.000 habitantes. "Ahora esperamos una gran inmigración de mujeres a Wyoming", escribió. El líder cheyenne, un periódico local.
Un político afirmó que el sufragio femenino y rsquos comenzó como una broma. Edward M. Lee, un secretario en el Territorio en 1869, escribió: `` Una vez, durante la sesión, en medio de la mayor hilaridad, y después de la presentación de varias enmiendas divertidas y con la plena expectativa de un veto de gobernador, se aprobó una ley en la que se otorgó el derecho al voto al gobierno. Mujeres de Wyoming. El proyecto de ley, sin embargo, fue aprobado, se convirtió en ley y el territorio más joven se colocó en la furgoneta del progreso. . . Qué extraño que un movimiento destinado a depurar el charco fangoso de la política. . . debería haberse originado en una broma. . . ¡Todo honor a ellos, decimos nosotros, a la primera legislatura de Wyoming y rsquos! & Rdquo
Aunque algunos trataron su proyecto de ley como una broma, William Bright se tomó el sufragio muy en serio. La Sra. Bright dijo más tarde que su esposo, un sureño que luchó del lado de la Unión en la Guerra Civil, creía que si todos los hombres podían votar, entonces no había ninguna razón por la que su propia esposa y su madre no pudieran votar también.
William Bright escribió en el Denver Tribune, & ldquoSabía que era un tema nuevo, y uno vivo, y con un fuerte sentimiento de que era justo, decidí usar toda mi influencia. & rdquo
Algunos legisladores votaron a favor del proyecto de ley porque creían que no tenía muy buenas posibilidades de ser aprobado. William Bright aprovechó esta opinión. En 1882, el gobernador John W.Hoyt explicó cómo William Bright jugó inteligentemente a ambos lados el uno contra el otro:
& ldquoDijo a los demócratas: & lsquoTenemos un gobernador republicano y una asamblea demócrata. Ahora, entonces, si podemos aprobar este proyecto de ley en la Asamblea y el Gobernador lo veta, habremos hecho un punto, ustedes saben que habremos mostrado nuestra liberalidad y no hemos perdido nada. Pero quédate quieto, no digas nada al respecto. Lo prometieron. Luego fue a los republicanos y les dijo que los demócratas iban a apoyar su medida, y que si no querían perder capital, era mejor que también votaran por ella. No pensó que habría suficientes para llevarlo a cabo, pero la votación quedaría registrada y, por lo tanto, derrotaría el juego de la otra parte. Y también acordaron votar a favor. Entonces, cuando el proyecto de ley se sometió a votación, ¡se aprobó! Los miembros se miraron unos a otros con asombro, porque no tenían la intención de hacerlo, del todo. Luego se rieron y dijeron que era una buena broma, pero que habían & lsquogot al gobernador en un aprieto. & Rsquo ¡Así que el proyecto de ley fue, con el transcurso del tiempo, a John A. Campbell, quien era entonces gobernador y mdashand lo firmó de inmediato! & Rdquo
Después de que se aprobó el proyecto de ley, el Tribuna de Wyoming Escribió que es probable que sea la medida de la sesión, y nos alegra que nuestra Legislatura haya tomado la iniciativa en este movimiento, que está destinado a ser universal. Es mejor parecer liderar en lugar de obstaculizar cuando un movimiento es inevitable. & Rdquo
Sobre el sufragio femenino en Wyoming, la activista estadounidense de derechos civiles Susan B. Anthony dijo felizmente: "¡Wyoming es el primer lugar en la tierra verde de Dios y rsquos que podría afirmar consistentemente que es la tierra de los libres!". Llegaron telegramas de lugares tan lejanos como Gran Bretaña y Prusia. .
El proyecto de ley sobre el sufragio femenino no solo otorgó a las mujeres el derecho a votar, sino también a formar parte de los jurados y postularse para cargos políticos. En febrero de 1870, tres mujeres fueron nombradas jueces de paz en Wyoming, aunque se sabía que solo una, Esther Morris, había servido realmente como juez. Ella juzgó más de cuarenta casos en el territorio. No perdió ninguno en la apelación y fue ampliamente considerada como una buena jueza, pero no fue nominada para la reelección cuando terminó su mandato.
Las primeras mujeres juradas comenzaron su servicio en marzo o abril de 1870. En T. A. Larson & rsquos Una historia de Wyoming, el autor escribe que los miembros del jurado masculinos dejaron de fumar y mascar tabaco una vez que las mujeres comenzaron a servir junto a ellos. Los hombres dejaron de apostar y beber durante sus descansos como jurado.
Las mujeres en general tenían más probabilidades de encontrar culpable a alguien que los hombres, imponían penas de prisión más duras y eran menos propensas a aceptar la defensa propia como motivo para asesinar a una persona. Las mujeres demostraron que tenían la capacidad de actuar como miembros del jurado. Se tomaron en serio sus deberes, pero no todos aprobaron a las mujeres como miembros del jurado. Los jueces recién elegidos prohibieron a las mujeres servir como jurados en 1871.
Las mujeres de Wyoming pudieron votar por primera vez en septiembre de 1870. Mucha gente tenía curiosidad sobre cómo sería realmente el sufragio femenino. ¿Irían las mujeres a las urnas ahora que pueden hacerlo?
Aproximadamente mil mujeres eran elegibles para votar en Wyoming, y la mayoría de ellas acudió a votar. Cuando se le preguntó al ciudadano de Wyoming, Bill Nye, cómo era el sufragio femenino en su estado, escribió: `` No se vendía ron, las mujeres viajaban en carruajes proporcionados por las dos partes y todos los hombres se esforzaban por ser caballeros porque había votos en juego ''. . Una elección en Wyoming, según recuerdo, fue una reprimenda permanente a todas las elecciones orientales que vi. & Rdquo Nye era el editor de la Boomerang diario de Laramie, un periódico de Wyoming.
Los demócratas perdieron muchos escaños en la segunda legislatura territorial, reemplazados por republicanos. Los demócratas restantes en la legislatura culparon al sufragio femenino por sus pérdidas y derogaron la nueva ley. Sin embargo, el gobernador republicano vetó la medida y el sufragio femenino se mantuvo.
"Ninguna legislatura tiene derecho a privar de sus derechos a sus propios electores", dijo el gobernador Campbell.
Wyoming solicitó la estadidad en 1889. Ese año, las mujeres sufragistas trabajaron duro para elegir delegadas que fueran amigas de su causa. Algunos miembros del Congreso de los Estados Unidos intentaron eliminar la cláusula del sufragio femenino en la carta de Wyoming. Los votantes del territorio y rsquos respondieron que se convertirían en un estado que permitiría que todos votaran por igual o que no se convertirían en un estado en absoluto.
En 1890, Wyoming se convirtió en el 44º estado y el primer estado en tener plenos derechos de voto para las mujeres. El gobernador de la época, Francis E. Warren, escribió: “Nuestra mejor gente y, de hecho, todas las clases están casi universalmente a favor del sufragio femenino. Algunas mujeres y algunos hombres todavía tienen prejuicios contra él, pero no sé de que no se haya ofrecido ningún argumento para mostrar sus efectos nocivos en Wyoming. & Rdquo
Wyoming se hizo conocido como el estado de la igualdad. La convención nacional del sufragio en 1891 incluyó este homenaje: & ldquoWyoming, ¡todos saludan a la primera república verdadera que el mundo haya visto! & Rdquo
Sea un trabajador electoral
Convertirse en un trabajador electoral es una excelente manera de participar en las elecciones si no tiene la edad suficiente para votar. Los trabajadores electorales son importantes para unas elecciones justas y eficientes. Visite el sitio web de la Comisión de Asistencia Electoral de EE. UU. Para averiguar cómo ser voluntario el día de las elecciones en su área.
Gobernador Ross
En 1925, Nellie Tayloe Ross fue elegida gobernadora de Wyoming. Fue la primera mujer en servir como gobernadora en los Estados Unidos.
Los kiwis lideran el camino
En 1893, Nueva Zelanda se convirtió en el primer país del mundo en otorgar a las mujeres los mismos derechos de voto que a los hombres. Australia hizo lo mismo en 1902, seguida de Finlandia en 1906 y Noruega en 1913.
Más allá de Wyoming
Estos estados y territorios dieron a las mujeres sufragio total o parcial antes de que se aprobara la Decimonovena Enmienda en 1920:
- Wyoming (1869)
- Utah (1896)
- Colorado (1893)
- Idaho (1896)
- Washington (1910)
- California (1911)
- Oregón (1912)
- Arizona (1912)
- Kansas (1912)
- Alaska (1913)
- Illinois (1913)
- Dakota del Norte (1917)
- Indiana (1919)
- Nebraska (1917)
- Michigan (1918)
- Arkansas (1917)
- Nueva York (1917)
- Dakota del Sur (1918)
- Oklahoma (1918)
Estado de igualdad
Wyoming, apodado el Estado de la Igualdad, tiene un lema estatal apropiado: Igualdad de derechos.
El sufragio femenino y la Primera Guerra Mundial
Las mujeres protestan en la Casa Blanca en 1917, exigiendo pleno acceso a los derechos de voto. Biblioteca del Congreso, División de Impresiones y Fotografías
"Señor. Presidente, ¿cuánto tiempo deben esperar las mujeres por la libertad? " Así exclamó uno de los carteles que los manifestantes sostuvieron frente a las puertas de la Casa Blanca en febrero de 1917. La lucha de las mujeres por el derecho al voto estaba en sus últimos años, pero en el gran sacrificio y una comprensión cambiante del significado de la democracia que trajo la guerra, el movimiento había encontrado una renovada energía y entusiasmo durante la Primera Guerra Mundial. Las mujeres manifestantes inicialmente se enfrentaron a una recepción cordial pero aparentemente desinteresada por parte del presidente Woodrow WIlson, pero fueron persistentes. La protesta duró hasta noviembre de ese año, resultando en muchas mujeres arrestadas y encarceladas por sus esfuerzos. La noticia del trato brutal de los manifestantes en prisión, incluida la alimentación forzada, provocó una indignación generalizada y, en última instancia, fortaleció la opinión pública a favor de una enmienda constitucional que ampliara a todas las mujeres el derecho al voto. Estas protestas y sus secuelas son los eventos más reconocibles del movimiento por el sufragio. En eventos menos conocidos, las asociaciones estatales de sufragio también han estado trabajando incansablemente para llevar votos a las mujeres durante varias décadas. Durante la mayor parte del siglo XIX, los esfuerzos por el sufragio en los estados consistieron en reuniones de personas de ideas afines y un cabildeo discreto de los legisladores estatales. Pero justo después del cambio de siglo, los sufragistas en muchos estados comenzaron a usar tácticas más audaces, como reuniones al aire libre y, finalmente, el desfile del sufragio más conocido. El desfile, en particular, permitió a las mujeres reclamar su derecho al espacio tanto dentro como fuera del hogar, y hacer sus demandas en público por un papel político formal. Les permitió definirse a sí mismos, para que todos lo vieran, como iguales a los hombres. Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial en 1914, las mujeres en 8 estados, todos al oeste del Mississippi excepto Illinois, ya habían ganado el derecho al voto.
Colección Suffrage de Ann Lewis para mujer
A pesar de las victorias estatales, el apoyo general a una enmienda federal no estaba ganando suficiente tracción. Pero en las difíciles circunstancias de la Primera Guerra Mundial, los proponentes encontraron un nuevo grito de guerra. Las mujeres estadounidenses sirvieron como baluarte para la sociedad estadounidense durante la guerra, haciendo sacrificios en sus vidas personales y apuntalando la economía del país de repente sin su fuerza laboral masculina. Sus contribuciones, que permitieron al país continuar con el esfuerzo de guerra, parecían injustas para muchos, dada su incapacidad para contribuir a la sociedad como ciudadanos plenos. Para promover su causa, las mujeres estadounidenses aprendieron lecciones de mujeres de otros lugares, que abogaron por el sufragio universal como medida de guerra. Los sufragistas estadounidenses promovieron el sufragio universal como el único camino correcto a seguir por una nación civilizada, tomando como ejemplos a otros países involucrados en la guerra que ya habían adoptado o estaban a punto de adoptar el sufragio universal, como Canadá, Inglaterra, Rusia, Francia, Dinamarca, e Italia. Incluso antes de que Estados Unidos entrara en la guerra en 1917, las mujeres estadounidenses participaron en eventos relacionados con la guerra, como el Congreso Internacional de Mujeres en los Países Bajos, en 1915, que abogaba por el fin de la guerra y la paz en Europa. Uno de los “Principios de una paz permanente” del Congreso fue el derecho al voto de las mujeres: “Dado que la influencia combinada de las mujeres de todos los países es una de las fuerzas más poderosas para la prevención de la guerra ... este Congreso Internacional de Mujeres exige su derecho al voto político. "
El presidente Woodrow Wilson, a pesar de su posición anterior de que el sufragio debería dejarse a los estados, finalmente utilizó este mismo argumento para alentar la adopción de la enmienda federal en su discurso ante el Senado de los Estados Unidos el 30 de septiembre de 1918: “Considero la concurrencia de la Senado en la enmienda constitucional que propone la extensión del sufragio a las mujeres como vitalmente esencial para el enjuiciamiento exitoso de la gran guerra de la humanidad en la que estamos inmersos ”. La Primera Guerra Mundial puso al descubierto la naturaleza desigual de la sociedad estadounidense. En la mente de muchos, hombres y mujeres por igual, ¿cómo esperaba que Estados Unidos luchara por la libertad en todo el mundo mientras a la mitad de sus ciudadanos se les negaba el derecho a participar como iguales?
Colección Suffrage de Ann Lewis para mujer
Fue en esta tormenta que se avecinaba que Alice Paul y el Partido Nacional de la Mujer intentaron endurecer su enfoque con tácticas como las llamadas protestas de los "Centinelas Silenciosos" frente a la Casa Blanca en 1917. Sin embargo, aunque todos compartían el mismo objetivo de un Enmienda federal, no todos los partidarios del sufragio compartían la metodología de confrontación del Partido Nacional de la Mujer, sintiendo que iba en contra de los roles de género establecidos para las mujeres. El Partido del Sufragio de la Mujer del Estado de Nueva York, por ejemplo, utilizó la guerra como un medio a través del cual podía denunciar públicamente las protestas de la Casa Blanca, alegando que tienden a "acosar al Gobierno en este momento de gran estrés". En el Sur, la cuestión del sufragio universal se complicó aún más por la dinámica racial, ya que algunos temían que otorgar el voto a las mujeres abriera la puerta a una avalancha de votos afroamericanos, contrarrestando las restricciones impuestas para limitar la capacidad de los hombres afroamericanos. a votar, que ya tenía el derecho legal. El movimiento por el sufragio era diverso en su membresía, su enfoque y sus tácticas, pero sus grupos dispares compartían un propósito común. Galvanizados por la atención brindada por los esfuerzos de Estados Unidos en el escenario mundial de la Primera Guerra Mundial, finalmente prevalecieron cuando el Congreso aprobó la 19a enmienda el 4 de junio de 1919 y la ratificó el 18 de agosto de 1920.
El sufragio femenino en Occidente
Cortesía de las colecciones especiales de la biblioteca de Bryn Mawr College, Bryn Mawr, PA.
Las mujeres de Occidente fueron las primeras en los Estados Unidos en disfrutar de plenos derechos de voto. A medida que se organizaban nuevos territorios y estados, muchos consideraron, y la mayoría concedió, a las mujeres el derecho al voto. Décadas antes de la aprobación de la Decimonovena Enmienda, las mujeres occidentales votaron y ocuparon cargos públicos. En el diverso Occidente, las mujeres sufragistas hicieron campaña a través de montañas, llanuras y desiertos, encontrando una causa común con una variedad de comunidades y otros movimientos políticos. Aunque experimentaron reveses junto con sus primeras victorias, sus éxitos fueron cruciales para la eventual aprobación de una enmienda por sufragio federal.
El primer intento de asegurar el sufragio femenino en Occidente tuvo lugar en 1854, cuando la legislatura territorial de Washington consideró una medida de sufragio, solo para derrotarla por un solo voto. [1] Sin embargo, no fue hasta la era de la Reconstrucción, después del final de la Guerra Civil, que realmente comenzó el movimiento por el sufragio en Occidente. La abolición de la esclavitud en 1865 provocó una deliberación nacional sobre la ciudadanía y los derechos de voto. Durante los debates sobre las Enmiendas Decimocuarta y Decimoquinta, las defensoras de los derechos de la mujer presionaron, sin éxito, para consagrar el sufragio femenino en la Constitución. Cuando la atención se dirigió luego a los estados, muchos partidarios vieron a Occidente, con sus gobiernos jóvenes, como un territorio fértil para experimentos con reformas políticas.
En febrero de 1868, la sufragista Laura De Force Gordon causó sensación al dar una conferencia sobre el sufragio femenino en San Francisco. Gordon siguió dando varias charlas sobre el sufragio en Nevada antes de regresar a California para organizar sociedades de sufragio. Quizás inspirada por Gordon, la legislatura de Nevada de 1869 aprobó una enmienda para eliminar las palabras "masculino" y "blanco" de los requisitos de votación en la constitución estatal. La ley de Nevada requería que los cambios constitucionales se aprobaran en dos sesiones de la legislatura. Los defensores del sufragio tendrían que esperar hasta 1871 para ver si se confirmaba la enmienda. [2]
Entonces, fueron las mujeres del Territorio de Wyoming, el 10 de diciembre de 1869, las primeras en obtener el voto. (Figura 1) Varias mujeres sufragistas en el territorio, incluidas Esther Morris y Amalia Post, probablemente presionaron tras bambalinas a favor de la ley. Pero la política de reconstrucción también jugó un papel. Aunque el gobernador John Allen Campbell, el secretario territorial Edward Lee y otros funcionarios republicanos designados por el gobierno federal apoyaron la igualdad universal de derechos, fue el demócrata William Bright quien presentó el proyecto de ley sobre el derecho al voto en la legislatura. Un sureño, Bright, cuya esposa, Julia, apoyaba el sufragio femenino, se oponía al derecho al voto de los afroamericanos y se había pronunciado con vehemencia en contra de la Decimocuarta Enmienda, temiendo que otorgara el derecho al voto a los hombres negros. Bright creía que si se les diera el voto a los hombres negros, las mujeres, y en particular las mujeres blancas, también deberían hacerlo. Una vez liberadas, las mujeres de Wyoming ejercieron con entusiasmo sus nuevos derechos. Votaron, se postularon para cargos públicos y, finalmente, ocuparon cargos electos. Esther Morris se convirtió en la primera mujer en los Estados Unidos en servir como juez, y Amalia Post fue una de las primeras en formar parte de un jurado. [3]
Cortesía de L.Tom Perry Special Collections, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, UT
La legislatura territorial predominantemente mormona de Utah otorgó el derecho al voto a sus mujeres poco después, el 12 de febrero de 1870. Aunque las mujeres mormonas generalmente no defendían puntos de vista radicales sobre la igualdad femenina, durante mucho tiempo habían tenido el derecho al voto en las asambleas de la iglesia. [4] A finales de 1869, el Congreso intentó eliminar la poligamia en el territorio de Utah al proponer la Ley Collum, que proponía negar el sufragio a los hombres que apoyaban el matrimonio plural. El 13 de enero de 1870, tres mil mujeres de Utah se reunieron en el Tabernáculo de Salt Lake en una “Gran Reunión de Indignación” para protestar contra la ley. Catorce mujeres se levantaron para hablar en defensa de la poligamia y los derechos de la mujer, incluidas varias que pidieron el derecho al voto. [5] Después de que la legislatura aprobó el proyecto de ley sobre el sufragio femenino, las mujeres de Utah comenzaron inmediatamente a ejercer sus derechos: votaron en las elecciones municipales de Salt Lake City sólo dos días después de que se aprobó el proyecto de ley. [6] Eliza Snow, que había sido la esposa de Joseph Smith y Brigham Young, consideró "tan necesario votar como orar". [7]
Estos primeros éxitos se pueden atribuir en parte a la falta de oposición organizada. En Wyoming, el sufragio femenino fue apoyado por políticos de ambos partidos, aunque por diferentes razones. En Utah, las sufragistas fueron apoyadas por la Iglesia Mormona. Después de estas victorias, muchos esperaban que la legislatura de Nevada de 1871 reafirmara la ley de sufragio que había aprobado en 1869. Pero a pesar de los esfuerzos de cabildeo de Laura De Force Gordon y Emily Pitts Stevens, también de California, la medida fracasó. [8] Las mujeres de Nevada esperarían hasta 1914 para votar. También en los otros estados y territorios de Occidente, los sufragistas encontrarían una resistencia activa.
En 1870, las mujeres que esperaban difundir el sufragio en Occidente comenzaron a organizarse. En algunas áreas, los sufragistas formaron capítulos de las organizaciones nacionales de sufragio. En otros, trabajaron a través de clubes de mujeres. Las mujeres de club negras estaban particularmente comprometidas con la causa, organizando sociedades de sufragio en Idaho, Montana, Dakota del Norte, Nevada, Arizona, Oklahoma y Nuevo México. [9] La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU), que tenía capítulos en todo Occidente, también apoyaba el sufragio. El movimiento de templanza inspiró a muchas mujeres a agitar por el voto, pero también motivó a opositores bien financiados, en particular, los "intereses de las bebidas alcohólicas".
Cortesía de las Colecciones Fotográficas de Historia Occidental F45641, Biblioteca Pública de Denver.
En las décadas de 1870 y 1880, las organizaciones de mujeres lucharon en muchas campañas, pero tuvieron un éxito limitado. En 1870, el gobernador del Territorio de Colorado, Edward McCook, anunció su apoyo al sufragio femenino, pero después de un acalorado debate, la legislatura rechazó una medida de sufragio. [10] Cuando Colorado se convirtió en estado en 1876, los esfuerzos de los activistas para incluir el sufragio en la constitución del estado fracasaron, al igual que un referéndum posterior de 1877. [11] Siguieron dos intentos legislativos fallidos más en 1881 y 1891. [12] La oposición de los intereses de las bebidas alcohólicas contribuyó a estas derrotas. El racismo anti-chino también fue un factor. Un argumento contra el sufragio advirtió: "las mujeres chinas pobres y degradadas que pudieran llegar a nuestras costas, también serían admitidas en la lista de votantes, y ¿qué sería entonces de nuestra orgullosa civilización caucásica?" [13] Es mejor no conceder el derecho al voto a ninguna mujer.
También en California, las sufragistas presionaron regularmente a la legislatura para que aprobara los derechos de voto de las mujeres, pero esta se negó rotundamente. [14] Como en Colorado, el racismo anti-chino fue fuerte, incluso entre sufragistas. En la convención constitucional de California de 1879, los líderes del sufragio abrazaron la retórica anti-china del Partido de los Trabajadores, con la esperanza de ganar su apoyo. Al final, el sufragio femenino no se incluyó en la nueva constitución, aunque sí las disposiciones anti-chinas. [15]
Más al norte, en el noroeste del Pacífico, la activista de Oregón Abigail Scott Duniway y la líder del sufragio nacional Susan B. Anthony se embarcaron en un viaje de tres mil kilómetros a través de Oregón y Washington en 1871, dando conferencias y organizando clubes de sufragio sobre la marcha. [16] Duniway y otras sufragistas lograron que se presentaran proyectos de ley en la legislatura de Oregon en 1871, 1873, 1875 y 1884, pero el único éxito para las mujeres de Oregon en esta época fue la aprobación en 1877 de una ley de sufragio escolar. [17]
Durante un tiempo, la situación en el Territorio de Washington se vio mejor. La activista Mary Olney Brown intentó votar en 1869, y en 1870 algunas mujeres votaron con éxito, argumentando que como ciudadanas era su derecho bajo la Decimocuarta Enmienda. Esto llevó a la legislatura a aprobar un proyecto de ley que prohíbe el voto de las mujeres. Los intentos de aprobar proyectos de ley de sufragio en 1878 y 1881 fracasaron. [18]
No obstante, las sufragistas siguieron adelante y en 1883 la legislatura territorial de Washington aprobó el sufragio femenino. Durante cuatro años, las mujeres votaron. Luego, en 1887, la Corte Suprema de Washington anuló la ley de sufragio por un tecnicismo. Cuando la legislatura respondió aprobando una nueva ley de sufragio, los opositores, apoyados por la máquina anti-templanza, respondieron con una demanda. La Corte Suprema volvió a declarar inválido el sufragio femenino, por el más inestable de los motivos. En 1890, al igual que las mujeres de Oregón, a las mujeres de Washington se les concedió el sufragio escolar en lugar del pleno derecho al voto. [19]
Las mujeres de Washington no fueron las únicas que perdieron el derecho al voto. El Congreso privó a las mujeres de Utah del derecho al voto con la Ley Edmunds-Tucker de 1887. Esta ley privó de sus derechos a todas las mujeres de Utah, así como a los hombres que practicaban la poligamia. La sufragista de Utah Charlotte Godbe y Belva Lockwood, una de las primeras abogadas en los Estados Unidos, intentaron sin éxito presionar contra este proyecto de ley. Cuando fue aprobada, en palabras de la sufragista de Utah Emmeline Wells, “arrebató a todas las mujeres, gentiles y mormonas por igual, el sufragio que habían ejercido durante diecisiete años”. [20] En respuesta, las mujeres fundaron la Asociación de Sufragio Femenino de Utah.
A pesar de estas frustraciones y derrotas, en las décadas de 1870 y 1880, los activistas occidentales sentaron las bases para éxitos posteriores. Un paso importante fue el establecimiento de periódicos regionales de sufragio (Figura 2). Los documentos sobre el sufragio femenino expusieron los argumentos a favor del sufragio y ayudaron a crear una comunidad de activistas. Conectaron a las mujeres occidentales con el trabajo de sufragio que estaba sucediendo en todo el mundo. Las mujeres occidentales también escribieron para periódicos nacionales, manteniendo informadas a las mujeres del Este sobre el progreso en Occidente. En Colorado, por ejemplo, Elizabeth Ensley era corresponsal del Era de la mujer, un periódico nacional de mujeres afroamericanas. [21] Aunque los logros de las décadas de 1870 y 1880 fueron limitados, las luchas de este período dieron a los activistas la experiencia, las redes y el conocimiento que necesitarían para esfuerzos posteriores.
Cortesía de la Colección Sufragio e Igualdad de Derechos de la Mujer, Biblioteca Ella Strong Denison, Scripps College, Claremont, CA.
En la década de 1890, estos factores, combinados con nuevas alianzas políticas, contribuyeron a nuevos logros. Wyoming ingresó a la Unión como estado en 1890 con el sufragio femenino intacto. Fue el primer estado, como había sido el primer territorio, en garantizar a sus mujeres el derecho al voto. El gobierno federal se mostró receptivo a la solicitud de Utah para la estadidad una vez que la Iglesia Mormona prohibió la poligamia en 1890. En la convención constitucional de Utah en 1895, las sufragistas de Utah presionaron para asegurar que se incluyera a las mujeres. Cuando Utah se convirtió en estado en 1896, las mujeres de Utah recuperaron el derecho al voto. [22]
Sin embargo, no fue hasta 1893 que Occidente vio su primera campaña de referéndum estatal exitosa, en Colorado. Allí, las sociedades de sufragio locales y nacionales se asociaron con nuevas organizaciones laborales y políticas para ganar apoyo. A principios de la década de 1890, seis mujeres de Denver, incluida la activista afroamericana Elizabeth P. Ensley, fundaron la Asociación de sufragio equitativo de Colorado (más tarde conocida como Asociación de sufragio equitativo no partidista). Ensley, quien se desempeñó como tesorero de la asociación durante la campaña de 1893, se aseguró de que los activistas afroamericanos estuvieran conectados al movimiento. (Figura 3) Los sufragistas también hicieron causa común con los Caballeros del Trabajo y el Partido Populista. Estas organizaciones tenían mujeres líderes y miembros y eran influyentes en las comunidades agrícolas y mineras. El apoyo de los líderes del sufragio nacional también contribuyó a la victoria de Colorado. Carrie Chapman Catt, quien llegó a Colorado para organizarse en nombre de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino Estadounidense (NAWSA), viajó más de mil millas por todo el estado, dando conferencias y fundando clubes de sufragio. La política de la coalición demostró que el sufragio femenino fue aprobado en Colorado con el 55 por ciento de los votos. En Idaho, también, el sufragio femenino fue aprobado por referéndum y dependió de un amplio apoyo. Los tres partidos principales de Idaho —populistas, republicanos y demócratas— respaldaron el sufragio, y el día de las elecciones de noviembre de 1896, el apoyo de los populistas, el movimiento obrero y los mormones ayudó a que el referéndum ganara por un margen de dos a uno. [23]
Sin embargo, estos éxitos se produjeron en un contexto de continuos reveses en otros lugares. En 1896, fracasó una reñida campaña de referéndum en California, a pesar de los esfuerzos organizativos de Anthony, Catt y la sufragista afroamericana Naomi Anderson. Los intentos de volver a conceder el derecho al voto a las mujeres de Washington no tuvieron éxito en 1889 y 1898. En Oregón, el sufragio estuvo en la boleta electoral en 1900, 1904, 1906, 1908 y 1910 y se perdió en todas las ocasiones. [24] En otros estados, las mujeres continuaron organizándose. La Asociación de Sufragio Femenino de Montana, establecida en la década de 1890, creció rápidamente bajo el liderazgo de la populista Ella Knowles, asistente del fiscal general de Montana. Las mujeres de Arizona fundaron la Asociación de Igualdad de Derechos de la Mujer de Arizona en 1887. En Nevada, la educadora Eliza Clapp y otros formaron la Asociación de Igualdad de Sufragio de Nevada (NESA) en 1895. En todos estos estados, las organizaciones de sufragio presionaron a sus legislaturas casi en todas las sesiones, con pocos resultados. [25]
Finalmente, después de una brecha de catorce años, tuvo lugar una ola de emancipaciones en la década de 1910. Las campañas de sufragio occidental de esta época a menudo rechazaron la participación de NAWSA, cuyos métodos no habían tenido éxito en la década de 1890 y principios de la de 1900. En cambio, la nueva generación se asoció con los movimientos progresistas y socialistas y, habiendo aprendido las duras lecciones de los fracasos anteriores, se desvinculó de la templanza. [26]
Cortesía de la Colección Sufragio e Igualdad de Derechos de la Mujer, Biblioteca Ella Strong Denison, Scripps College, Claremont, CA.
El gran avance se produjo en 1910, cuando Washington se convirtió en el quinto estado en otorgar el sufragio total. Dirigida por Emma Smith DeVoe y May Arkwright Hutton, una nueva generación de sufragistas se puso en marcha. [27] La Dra. Cora Smith Eaton condujo a un grupo de sufragistas hasta Mount Rainer, donde colocaron un banderín verde que proclamaba "VOTOS PARA LAS MUJERES" en la cima. [28] Los activistas alquilaron vallas publicitarias, participaron en desfiles e incluso patrocinaron un recorrido en tren con paradas informativas. Los fuertes vínculos con el movimiento sindical, que luchaba por una ley de ocho horas diarias para las mujeres, también eran fundamentales. Los activistas se apresuraron a conectar el sufragio femenino con las causas progresistas populares y se mantuvieron alejados de la templanza. Finalmente, cincuenta y seis años después del primer intento de conceder el derecho al voto a las mujeres de Washington, la medida fue aprobada con casi el 64 por ciento de los votos. [29]
En California, los legisladores progresistas colocaron una medida de sufragio femenino en la boleta electoral de 1911. (Figura 4) La campaña masiva que siguió favoreció enfoques audaces: construir carrozas para el sufragio, presentar espectáculos estereópticos a un público asombrado y pegar carteles sobre el sufragio en todas las superficies disponibles. Mujeres de club, progresistas y socialistas trabajaron por la causa, y la Liga de sufragio igualitario universitario y la Liga de sufragio asalariado desempeñaron papeles importantes. Las diversas comunidades de California brindaron un apoyo esencial. Los artículos sobre sufragio aparecieron en español, chino, alemán, portugués e italiano. María de López, una mujer del club de Los Ángeles, hizo campaña y tradujo en mítines en el sur de California, donde las sufragistas distribuyeron decenas de miles de folletos en español. (Figura 5) En Oakland, miembros de la Liga por el Sufragio de Mujeres de Color monitorearon los colegios electorales para evitar el fraude. Y aunque la hostilidad hacia los estadounidenses de origen chino persistió entre algunos activistas blancos, otros buscaron su apoyo. La mayoría de los votantes chinos apoyó el sufragio el día de las elecciones. El sufragio femenino fue aprobado con apenas el 50,7 por ciento de los votos. [30] Una vez más, las coaliciones habían funcionado.
Oregon finalmente otorgó el derecho al voto a sus mujeres a través de un referéndum en 1912, después de que los activistas abrazaran los desfiles, la publicidad y las coaliciones. Solo en Portland existían al menos veintitrés clubes de sufragio. Las mujeres judías ocupaban puestos de liderazgo clave en el Comité de Campaña Central de Portland. La Asociación de Mujeres de Color por Igualdad de Sufragio organizó a religiosas negras. El Chinese American Suffrage Club movilizó a los vecindarios chinos de Portland. Los políticos y los líderes sindicales dominaban el Club de Sufragio Igualitario de Hombres. Los sufragistas de Portland también tenían un club de chicos, un club cuáquero y un club de taquígrafos. Los sindicatos, los agricultores, los socialistas y la WCTU respaldaron el derecho al voto de las mujeres. Al final, la medida triunfó con el 52 por ciento de los votos. [31] Al igual que en California, diversas coaliciones fueron esenciales para superar la oposición de los intereses del licor y la política de la máquina de la vieja guardia.
Las mujeres de Arizona y el nuevo territorio de Alaska también obtuvieron el derecho al voto en 1912. Cuando Arizona se convirtió en estado en 1912, su constitución no garantizaba el sufragio femenino. Después de que fracasara un intento de asegurar un referéndum, la Asociación de Sufragio Equitativo de Arizona (AESA) reunió suficientes firmas en las peticiones para colocar una iniciativa en la boleta. La AESA se aseguró el apoyo de los partidos republicano y demócrata y se acercó a progresistas, socialistas y al movimiento sindical. Algunas sufragistas también utilizaron argumentos racistas y nativistas, afirmando que las mujeres blancas estadounidenses nativas merecían el derecho al voto más que los hombres inmigrantes nacidos en el extranjero. Al mismo tiempo, sin embargo, la AESA trabajó con organizaciones mexicoamericanas, periódicos españoles y mineros inmigrantes. La medida pasó por un margen de dos a uno. El apoyo de los mormones y progresistas fue clave para su éxito. [32] En Alaska, las cosas fueron un poco más fáciles. NAWSA envió literatura a los legisladores del nuevo territorio, quienes rápidamente propusieron un proyecto de ley. El sufragio femenino fue la primera ley firmada por el gobernador. [33]
Cortesía de Bergere Family Photograph Collection, Imagen # 21702, Centro de Archivos y Registros del Estado de Nuevo México, Santa Fe, NM.
Dos años después, Montana otorgó el voto a las mujeres. Jeannette Rankin, una organizadora de Montañán y NAWSA que había trabajado en los esfuerzos del sufragio en todo el país, dirigió la campaña y envió oradores a casi todas las comunidades mineras del estado. Una de sus organizadoras, Maggie Smith Hardaway, pronunció cincuenta y cinco charlas y viajó 2.375 millas durante siete semanas. En la feria estatal de septiembre, la Liga de Hombres del Estado de Montana por el Sufragio Femenino marchó en un desfile por el sufragio a la WCTU no se le permitió hacer acto de presencia por temor a despertar al lobby del salón. El referéndum pasó chirriando y el 52,2 por ciento de los votantes lo aprobó. [34]
La legislatura de Nevada finalmente aprobó sucesivos referendos por sufragio femenino en 1911 y 1913, enviando la medida a los votantes para una decisión final. Anne Martin de Nevada Equal Suffrage Association (NESA) dirigió la campaña de Nevada. Martin, que había estado involucrado con el movimiento por el sufragio radical en Gran Bretaña, dirigió a la NESA en el establecimiento de nuevos clubes, la publicidad de la causa en la prensa y la distribución de literatura sobre el sufragio en todo el estado. Margaret Foley, una organizadora sindical de Boston, "habló en las profundidades de ocho minas, asistió a cincuenta bailes, pronunció mil discursos y [usó] tres pares de zapatos". Los partidos socialista, demócrata y progresista respaldaron el sufragio femenino en sus convenciones. Estos esfuerzos dieron sus frutos el referéndum aprobado por un amplio margen, que finalmente puso fin a la lucha que había comenzado en 1869 [35].
Con el voto de Nevada, solo Nuevo México, de los estados del oeste continental, no otorgó a las mujeres derechos de voto plenos antes de la Decimonovena Enmienda. Los intentos de obtener el sufragio femenino fracasaron en 1871 y 1891, y la constitución estatal de 1910 concedió solo el sufragio escolar. Los delegados hispanos a la convención constitucional de 1910 aseguraron estrictas protecciones para los derechos de voto de los hispanoamericanos (hombres). Para protegerse contra cualquier intento futuro de privación del derecho al voto al estilo de Jim Crow, los delegados de Hispano exigieron medidas que hicieran prácticamente inalcanzables las disposiciones sobre la votación. [36] Estas medidas también hicieron imposible otorgar el derecho al voto a las mujeres de Nuevo México mediante referéndum. Se necesitaba una estrategia diferente.
La Unión del Congreso (CU), fundada por la sufragista radical Alice Paul, comenzó a organizarse en Nuevo México a principios de la década de 1910. En 1917, la UC, para entonces rebautizada como Partido Nacional de la Mujer (NWP), reclutó a Adelina Otero-Warren, miembro de una prominente familia republicana hispana, para supervisar su trabajo en Nuevo México. (Figura 6) Otero-Warren dirigió la campaña de Nuevo México del NWP para la ratificación de la Decimonovena Enmienda. Se imprimieron panfletos sobre el sufragio en español y Otero-Warren, junto con Aurora Lucero y otras sufragistas locales, promovieron la causa. [37] Nuevo México ratificó la Decimonovena Enmienda en febrero de 1920.
Sin embargo, no todas las mujeres occidentales recibieron el voto con la ratificación de la Decimonovena Enmienda. Muchas mujeres nativas americanas no eran consideradas ciudadanas estadounidenses y, por lo tanto, no podían votar. Las leyes estatales de sufragio tampoco otorgan derechos a las mujeres indígenas, a menos que hayan renunciado a su conexión con su tribu.Los sufragistas solo se acercaron con poca frecuencia a las comunidades nativas; sin embargo, algunos líderes indígenas creían que el derecho al voto podría ser una herramienta poderosa para proteger los derechos de los nativos. En 1924, Zitkala-Sa, un escritor y activista lakota, presionó al Congreso para asegurar el sufragio de los indígenas estadounidenses. En parte como resultado de sus esfuerzos, el Congreso aprobó la Ley de ciudadanía india, que definía a los nativos americanos como ciudadanos estadounidenses. Sin embargo, incluso después de la aprobación de esta ley, muchos estados occidentales continuaron privando de sus derechos a los pueblos indígenas. Zitkala-Sa luego cofundó el Consejo Nacional de Indios Americanos, que se centró en los derechos civiles de los pueblos nativos. [38]
El Territorio de Hawai'i también ejemplifica los desafíos que enfrentan las mujeres indígenas. Después de que Estados Unidos depusiera al último gobernante indígena de Hawai'i, la reina Lili'uokalani, en 1893, los activistas locales de la WCTU presionaron para que se incluyera a las mujeres en el gobierno territorial. Sin embargo, cuando se creó el Territorio de Hawai'i en 1898, el sufragio femenino se excluyó específicamente, en parte porque las mujeres indígenas superaban significativamente en número a las mujeres blancas en el territorio. [39]
Para las mujeres que pudieron votar, la emancipación allanó el camino para su entrada en la política. En todo el oeste, las mujeres ganaron las elecciones para cargos públicos, la mayoría de las veces para las juntas escolares o como superintendentes de escuelas del condado. En la década de 1890, Colorado, Idaho y Utah eligieron mujeres para sus legislaturas estatales. [40] Occidente produjo la primera gobernadora, Nellie Tayloe Ross de Wyoming, quien más tarde se desempeñó como directora de la Casa de la Moneda de Estados Unidos. También envió a la primera mujer al Congreso, Jeanette Rankin de Montana.
La emancipación de las mujeres en los Estados Unidos comenzó en Occidente. Los primeros éxitos allí estuvieron relacionados con la compleja política de la Reconstrucción y la poligamia. Las victorias posteriores se derivaron de la capacidad de las sufragistas para construir asociaciones con otros movimientos que compartían su deseo de reforma y una mayor democratización de la política. Con el tiempo, las sufragistas descubrieron que las campañas tenían más probabilidades de éxito cuando contaban con el apoyo de amplias coaliciones y diversos grupos de votantes. A través de décadas de campañas, debates y cabildeo, las mujeres occidentales ganaron el derecho al voto y utilizaron su experiencia y conocimiento para apoyar la expansión de los derechos de las mujeres en todo el país.
[1] Rebecca J. Mead, Cómo se ganó el voto: el sufragio femenino en el oeste de los Estados Unidos, 1868-1914 (Nueva York: New York University Press, 2004), 45.
[2] Jean Ford y James W. Hulse, "La primera batalla por el sufragio femenino en Nevada: 1869–1871 — Corrección y expansión del récord", Sociedad histórica de Nevada trimestral 38, no. 3 (Septiembre de 1995): 174–188.
[3] Jennifer Helton, "So Great an Innovation", en Igualdad en las urnas, ed. Lori Lahlum y Molly Rozum (Pierre: South Dakota Historical Society Press, de próxima publicación).
[4] Jill Mulvay Derr, "Eliza R. Snow y la pregunta de la mujer", en Batalla por la votación: ensayos sobre el sufragio femenino en Utah, 1870–1896, ed. Carol Cornwall Madsen (Logan: Utah State University Press, 1997), págs. 76–87.
[5] Lola Van Wagenen, "En su propio nombre: la politización de las mujeres mormonas y la franquicia de 1870", en Madsen, Batalla por la papeleta, 68.
[6] Thomas G. Alexander, "Un experimento en legislación progresista: la concesión del sufragio femenino en Utah en 1870", en Madsen, Batalla por la papeleta, 111.
[7] Eliza Snow citada en Derr, “Eliza R. Snow”, pág. 61.
[8] Hidromiel, Cómo se ganó la votación, 158–59 Ford y Hulse, “Primera batalla por el sufragio femenino en Nevada”, 174–188.
[9] Rosalyn Terborg-Penn, Mujeres afroamericanas en la lucha por el voto, 1850-1920 (Bloomington: Indiana University Press, 1998), 87–88 Lynda F. Dickson, "Lifting as We Climb: African American Women’s Clubs of Denver, 1880-1925", en Escribiendo la gama: raza, clase y cultura en el oeste de las mujeres, ed. Elizabeth Jameson y Susan Armitage (Norman: University of Oklahoma Press, 1997), 374.
[10] Elizabeth Cady Stanton y otros, eds., La historia del sufragio femenino, 6 vols. (Rochester, NY: S. B. Anthony Nueva York: Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer Estadounidense, 1881–1922), 3: 713–715.
[11] Stanton y col., Historia del sufragio femenino, 3:716–725.
[12] Corrine M. McConnaughy, El movimiento por el sufragio femenino en Estados Unidos: una reevaluación (Nueva York: Cambridge University Press, 2015), 53.
[13] Stanton y col., Historia del sufragio femenino, 3:715.
[14] Donald G. Cooper, "La campaña por el sufragio de California de 1896: su origen, estrategias, derrota", Trimestral del sur de California 71, no. 4 (invierno de 1989): 311–325.
[15] Hidromiel, Cómo se ganó la votación, 39–42.
[16] Hidromiel, Cómo se ganó la votación, 27.
[17] El sufragio escolar era el derecho a votar en las elecciones relacionadas con las escuelas, por lo general la junta escolar o el superintendente de escuelas del condado. Jennifer M. Ross-Nazzal, Ganar Occidente para las mujeres: la vida de la sufragista Emma Smith DeVoe (Seattle: University of Washington Press, 2011), 115 Mead, Cómo se ganó la votación, 46.
[18] Hidromiel, Cómo se ganó la votación, 46.
[19] Stanton y col., Historia del sufragio femenino, 3: 663, 666, 675, 4: 967, 978 Mead, Cómo se ganó la votación, 48–49.
[20] Emmeline Wells, "The History of Woman Suffrage in Utah", reimpreso en Madsen, Batalla por la papeleta, 33 Beverly Beeton, "'Soy una mujer estadounidense': Charlotte Ives Cobb Godbe Kirby", Diario de Occidente 27, no. 2 (abril de 1988): 16.
[21] Era de la mujer, Noviembre de 1894, diciembre de 1894. Disponible en Emory Women Writers Resource Project.
[22] Jean Bickmore White, "El lugar de la mujer está en la Constitución: La lucha por la igualdad de derechos en Utah en 1895", en Madsen, Batalla por la papeleta, 222–224, 239–240.
[23] Dickson, "Lifting as We Climb", 374 Mead, Cómo se ganó la votación, 60–69, 93–94 McConnaughy, Movimiento por el sufragio femenino en Estados Unidos, 69–71.
[24] Hidromiel, Cómo se ganó la votación, 50, 89, 91–95, 98, 100–101, 105 Donald G. Cooper, "The California Suffrage Campaign of 1896: Its Origin, Strategies, Derrota", Trimestral del sur de California 71, no. 4 (invierno de 1989): 317 Ross-Nazzal, Ganar el Oeste para las mujeres, 114-115 Kimberly Jensen, "'Ni cabeza ni cola de la campaña': Esther Pohl Lovejoy y la victoria del sufragio femenino de Oregon de 1912", Trimestral histórico de Oregón 108, no. 3 (Otoño de 2007): 350–383.
[25] Hubo algunos pequeños éxitos. En la década de 1880, Montana y Arizona aprobaron el sufragio escolar y de los contribuyentes para las mujeres (aunque la ley de contribuyentes femeninas de Arizona fue posteriormente anulada por la Corte Suprema del territorio). Richard B. Roeder, "Cruzando la línea de género: Ella L. Knowles, la primera abogada de Montana", Montana: la revista de historia occidental 32, no. 3 (Verano de 1982): 64–75 Mead, Cómo se ganó la votación, 152-155, 159-169 Amy de Haan, "Arizona Women Argue for the Vote: The 1912 Initiative Campaign for Women’s Suffrage", Revista de historia de Arizona 45, no. 4 (invierno de 2004): 378 Ross-Nazzal, Ganar el Oeste para las mujeres, 99–100 Kathryn Dunn Totton, “Hannah Keziah Clapp: La vida y carrera de una educadora pionera de Nevada, 1824–1908”, Sociedad histórica de Nevada trimestral, 20, no. 3 (otoño de 1977): 180.
[26] Hidromiel, Cómo se ganó la votación, 94–98.
[27] Hidromiel, Cómo se ganó la votación, 108-117 Ross-Nazzal, Ganar el Oeste para las mujeres, 123–124.
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Era de la mujer . Editado por Josephine St. P Ruffin y Florida P. Ridley. Disponible en el Proyecto de recursos para escritoras de Emory.
