Vishnu montando a Garuda

En el arte indio temprano, Garuda se muestra como un loro enorme como pájaro, como se ve en el arquitrabe de la puerta este de Sanchi. Frente a este loro como Garuda (con aretes y un mechón tupido) hay una serpiente de cinco cabezas, la Naga (identificada por Grunwedel).

Garuda en el lado interior del arquitrabe medio de la puerta oriental de Sanchi (siglo I a. C.) Garuda con un Naga de tres encapuchados en una viga torana de un sitio en Mathura, lámina XXV- capítulo VIII), boceto del panel de Vincent Smith, 1901

En el arte de Gandhara, Garuda aparece como un águila grande con aretes y alas, que a menudo lleva un naga y un nagini en su pico o con sus largas garras. Según el Vedanta Desika & # 8217s Garuda Panchashath y Garuda Dandaka, “Garuda lleva la serpiente Adisesha en su muñeca izquierda y la serpiente Gulika en su muñeca derecha. La serpiente Vasuki forma su hilo sagrado. La cobra Takshaka forma su cinturón en su cadera. La serpiente Karkotaka se usa como su collar. Las serpientes Padma y Mahapadma son sus pendientes. La serpiente Shankachuda adorna su cabello divino.”

Garuda con serpientes, Pratihara, siglo X. CE, Pallu (Rajastán

La enemistad de Garuda con los Nagas es legendaria, y las diversas historias de nuestra literatura sitúan esta enemistad como resultado de los malos tratos infligidos a su madre Vinata, por parte de su madrastra (Kadru) y sus hijos (Nagas). En el Adiparva del Mahabharata encontramos que después de perder una apuesta tonta, Vinata se convierte en esclavo de Kadru. Para liberar a su madre de la esclavitud, los nagas le pidieron a Garuda que les consiguiera Amrita o néctar. De camino a la capital de Indra, Garuda capturó un elefante llamado Supratika y una tortuga llamada Vibhavasu de un lago llamado Alamba, y luego se los comió. Una vez en la capital de Indra, derrotó a los guardias, se llevó la olla de néctar y se la entregó a los nagas. Su madre fue liberada como prometió, pero los Nagas no pudieron beber el néctar, ya que Indra llegó disfrazado y se llevó la olla. Se dice que Garuda había colocado la olla de néctar en kusa hierba, y mientras los nagas estaban ocupados haciendo ritos religiosos preparatorios para beber el amrita, Indra se llevó la olla. Cuando los nagas regresaron, encontraron que faltaba la olla y con gran decepción lamieron la kusa hierba sobre la que se guardaba la olla de amrita. El borde afilado kusa la hierba les cortó la lengua, y sus lenguas permanecieron abiertas a partir de entonces.

Garuda en el dintel superior de la puerta que conduce a la antarala en Teli ka Mandir, fuerte de Gwalior, s. VIII. CE Garuda llevando a Vishnu, siglo XV. CE, Rajasthan, Museo Nacional (Delhi) Garuda flanqueado por sus consortes Rudra y Sukirthi, templo Nuggehalli Lakshmi Narasimha, 1246 CE, Hoysala. Créditos de las fotos: Jay Shankar Garuda en la esquina del techo mandapa de Templo de Varadharaja Perumal en Kanchipuram, Garuda en las cuatro esquinas de la cúpula de la vimana del Templo de Vaikuntha Perumal, Kanchipuram

Silparatna y Sritatvanidhi describe a Garuda como de dos brazos, pero Silparatna también da una descripción de Garutman como de 8 brazos, sosteniendo gada, sankha, chakra, espada, kamandala, una serpiente, y los pies de Vasudeva-Vishnu deben estar descansando sobre sus dos manos delanteras. Silparatna nombra a dos Garuda armados como Tarksya. De acuerdo a VisnudharmottaraGaruda debe ser de color esmeralda, con dos poderosas alas brillantes que son de color amarillo, cuatro brazos, una barriga, dos ojos redondos y el pico, el pecho, las rodillas y las piernas deben parecerse a los de una cometa. Sus dos manos traseras deben llevar una olla de néctar y un paraguas, mientras que sus manos delanteras deben estar en anjali mudra. Cuando lleve a Vishnu, Garuda debe representarse con joyas y barriga, y sosteniendo las piernas de su maestro en lugar de llevar la olla y el paraguas. Tiempo Silparatna representa solo a los 8 Garuda armados llevando una serpiente, el Sritatvanidhi dice que Garuda es el poseedor de una capucha de serpiente (phaniphanabhrt) y su cabeza está adornada con serpientes (phanimanditah). Las epopeyas y los Puranas también hacen hincapié en su asociación con las serpientes. Sritatvanidhi También da otra descripción donde dice que Garuda debería mostrarse arrodillado sobre su rodilla izquierda y con una corona de serpientes. Su rostro y cuerpo deben ser los de un ser humano, pero su nariz debe ser puntiaguda y levantada como un pico. Debe tener dos brazos que deben mantenerse en una postura de anjali.

Garuda en el complejo del templo Radha Krishna & # 8211 Sabarna Roy Choudhury Estate & # 8211 Barisha & # 8211 Kolkata. Foto de Wikipedia

En el arte medieval, Garuda se ve principalmente en dos formas: una como un capitel de un Garudadhvaja o colocada frente al templo de Vishnu y la otra donde se lo muestra llevando a Visnnu. En su mayoría, tiene dos brazos y muestra un anjali mudra, con un rostro humano de ojos redondos y un pico y alas de pájaro. Algunos Garudas indios orientales de un período posterior lo muestran con cuatro brazos donde las dos manos traseras sostienen a Vishnu y Lakshmi. Los Garuda en columnas son en su mayoría de dos brazos con alas elaboradas, pies con garras, enjoyados, nariz con forma de pico de pájaro y pelo enrollado.

Garuda como jefe de columna de un Garudadhvaja, siglo XI. CE & # 8211 Jalghata Kachery & # 8211 Bengala Occidental

Museo Indio, Kolkata (Wikipedia) Garuda en el templo de Chennakeshava en Belur (wikipedia) Tallado en bajorrelieve de Garuda a los pies de Vishnu, cueva Badami 3 (foto de Internet)

Garuda es una figura popular no solo en India, sino que también es muy venerado en Nepal, Myanmar, Tailandia, Camboya e Indonesia. El escudo de armas oficial de Indonesia tiene el Garuda y el emblema nacional de Indonesia se conoce como Garuda Pancasila. La Fuerza Aérea de la India también tiene el Garuda en su escudo de armas, y su unidad de operaciones especiales se conoce como Garud Commando Force.

Garuda en la plaza Durbar de Katmandú, Nepal. Foto de Wikipedia Patan Rakta varna Mahavihara. Foto de: Jay Shankar Garuda llevando a Vishnu en dos lados del panel central que muestra a Indra montando su elefante, Halebeedu, Foto de: Jay Shankar Garuda luchando contra los nagas, Halebeedu, Foto de: Jay Shankar Garuda, templo Soumyakeshava, Foto de: Jay Shankar Tusha hiti, Patan Foto de: Jay Shankar Garuda, Patan Museum, Foto de: Jay Shankar Bindiganavile (Karnataka), Foto de: Jay Shankar

Garuda, segunda mitad del siglo VIII-principios del IX, Pandyas, Fuente: Met Museum.

Publicar guión: Si bien el concepto de vahana no encuentra ninguna mención específica en la literatura védica, y los dioses que se muestran montando carros en su mayoría tienen caballos tirando de ellos de manera interesante, sin embargo, a veces los dioses se conciben como animales en sí mismos (teriomorfismo), como un pájaro dorado, carnero, toro, etc. Quizás estos fueron los restos animistas de un estado totémico, que fueron sublimados gradualmente a través de una mayor evolución de la iconografía religiosa. Mientras que la Los himnos védicos que invocaban a los dioses le daban a las deidades ciertas características que las asociaban con los animales nombrados, pero de ninguna manera los himnos dan la sensación de que se está invocando a un animal real (como habría sido en el caso del culto animista). Si bien la asociación de animales como vahanas parece ser de un desarrollo posterior, las divinidades que se muestran como humanos con animales a su lado es un concepto antiguo. Innumerables focas de Harappa representan tanto a animales como a humanos, que probablemente eran divinidades adoradas por los lugareños. También hay sellos que representan a humanos montando animales, mientras que algunos son arte compuesto que muestra partes humanas y animales en un solo cuerpo. Las focas de Harappa también muestran animales transportados por humanos en procesiones ceremoniales, una práctica también representada en los paneles en relieve de Amaravati donde se ve una efigie de toro en procesión. Los animales se encuentran nuevamente en columnas de la era Ashokan, que muchos eruditos (Banerjea, KK Ganguli, KK Dasgupta, RP Chanda, etc.) dicen que es más probable que representen las diversas sectas religiosas existentes en ese momento, como lo haría el toro. representar a Shiva, Simha o león representaría a Durga, etc., muy en las líneas del 1er c. AEC Garuda pilar de Besnagar que representa a Vishnu . Por lo tanto, está bastante claro que representar deidades en una u otra forma animal es una práctica antigua. En términos de iconografía, se ve que a las deidades les gustaba sentarse en sus vahanas durante algún tiempo (Shiva en las épocas de Saka y Kushana), pero luego las vahanas fueron relegadas al pedestal y se convirtieron en solo una muestra, reflejando su significado como montura. .

Dallapicolla, A. L. (2002). Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes. Nueva York: Thames & amp Hudson

TAG Rao, elementos de la iconografía hindú.

KK ganguli, El concepto de vahana en la iconografía india, Actas del Congreso de Historia de la India, vol. 28 (1966), págs. 107-112.

Smith, V. A. (1901). El stûpa jainista y otras antigüedades de Mathurâ.

Zimmer, H. R. y Campbell, J. (1946). Mitos y símbolos en el arte y la civilización de la India. [Nueva York]: Pantheon Books.

(Las fotos tomadas de Internet son solo para fines representativos y no tienen ningún uso comercial)

Bali | ¿Por qué Garuda Wisnu?

La estatua de Garuda Wisnu de 75 metros de altura (121 metros o 396 pies, si cuenta el gigantesco pedestal de concreto sobre el que descansa) en Bali representa al Señor Vishnu montado en su vehículo, el pájaro mítico Garuda. La estatua habla por la población hindú dominante de Bali, que representa la religión del país durante los últimos siglos. Lord Vishnu es conocido por ser el "conservador" en la mitología hindú y sostiene diferentes objetos que representan otros significados en sus cuatro manos. También sostiene una flor de loto, una maza, una concha y un disco en la estatua. Garuda, el vehículo de aves, es conocido por ser un protector vigilante y la más poderosa de todas las aves. La ubicación de la estatua en Ungasan, Badung, Bali, justo al otro lado del aeropuerto, en lo alto de una colina, parece ser el escenario perfecto para que Garuda vigile la isla.

La estatua también se encuentra en medio del extenso Parque Cultural Garuda Wisnu Kencana, que se extiende a lo largo de 60 hectáreas y se eleva a una altitud de 263 metros sobre el nivel del mar. Todo el diseño se concibió teniendo en cuenta la gran cantidad de turistas que visitan la isla; de hecho, el Parque Cultural Garuda Wisnu Kencana tiene capacidad para 70.000 personas de una vez.

¿Cómo es que Garuda y Snake, que son enemigos, sirven a Lord Vishnu?

Garuda y Nagas son enemigos entre sí. Sin embargo, ambos son vehículos del Señor Vishnu. Cómo es esto posible ? ¿Cuál es el simbolismo implícito detrás de esto?

De hecho, hay un simbolismo involucrado en esta aparente contradicción. Lord Vishnu tiene la función básica de asegurar que el mundo funcione correctamente. Claramente, el estado natural del mundo no es el de estabilidad. El mundo es caótico y es Lord Vishnu quien asegura el orden. El hecho de que use tanto a Garuda como a Snake como su vehículo sugiere que Lord Vishnu logra equilibrios en el caos mediante el uso de varios & # 8220instincts & # 8221 que en realidad podrían oponerse entre sí.

Pero el segundo simbolismo es más importante. Vishnu no viaja en Snake sino que descansa sobre él. La encarnación de Snake como Balrama o Laxmana están con él como sus hermanos. Pero al mismo tiempo, Snake protege a Vishnu. Snake no es un vehículo de ataque. Las serpientes por naturaleza son miopes y muy instintivas. Al igual que Balrama, las serpientes pueden enojarse fácilmente y depender más de la acción que de la estrategia. Vishnu & # 8217s snake representa la capacidad de Vishnu & # 8217s para planificar a corto plazo.

Garuda es el vehículo de ataque de Vishnu # 8217. Garuda es un animal con visión de futuro. De hecho, la especialidad de Garuda es su vista. Garuda representa la capacidad de & # 8217s Vishnu & # 8217s para planificar un futuro lejano, para tener una visión más amplia. Garuda también es un animal inteligente que representa lo bien que Vishnu puede pensar.

Estatua de bronce de Vishnu y Lakshmi montando a Garuda 12 "

"Sólo los ignorantes me consideran distintos (Vishnu) y Shiva, él, yo y Brahma somos uno, asumiendo diferentes nombres para la creación, preservación y destrucción del universo. considerar a todos los demás como a sí mismos ".

Vishnu explica la naturaleza de la Trinidad (trimurti

Vishnu es una de las principales deidades hindúes, adorada como protectora y preservadora del mundo y restauradora del dharma (orden moral). Es conocido principalmente por su avatares (encarnaciones), particularmente Rama, Krishna y Buda. En teoría, Vishnu manifiesta una parte de sí mismo cada vez que se le necesita para luchar contra el mal, y sus apariciones son innumerables, pero en la práctica, las diez encarnaciones son las más comúnmente reconocidas.
Vishnu parece ser un excelente ejemplo de cómo los dioses y cultos más antiguos han sido absorbidos por el hinduismo. Se cree que está relacionado con un dios sol anterior, las diez encarnaciones de Vishnu también pueden ser ejemplos de dioses más antiguos que se han fusionado.
Vaishnavitas, uno de los grupos hindúes más grandes, son los devotos de Vishnu como Ishvara, el Ser Supremo, adorado en las formas de sus manifestaciones o encarnaciones. Debido a su presencia omnipresente, las imágenes como centro de la adoración son de gran importancia, al igual que la arquitectura y la talla de los templos.

Los diez avatares del señor Vishnu

Los poderes de conservación, restauración y protección de Vishnu se han manifestado en el mundo en una serie de diez encarnaciones terrenales conocidas como avatares. Los avatares llegan para prevenir un gran mal o para afectar el bien sobre la tierra. Se dice que ya han descendido nueve: tres en forma no humana, uno en forma híbrida y cinco en forma humana. Los más importantes son Rama, valiente defensor de la ley del dharma y Krishna, el joven héroe del Bhagavad-Gita. Se espera que el avatar final de Vishnu llegue en un momento en el que la tierra esté al final de su ciclo actual, con el propósito de destruir la tierra. mundo y posteriormente recrearlo.
Matsya el pez - Salvó a la humanidad y al sagrado texto Veda del diluvio.
Kurma la tortuga - Ayudó a crear el mundo apoyándolo en su espalda.
Varaha el jabalí - Sacó la tierra del agua con sus colmillos.
Narashima, mitad hombre, mitad león - Destruyó a un rey demonio tirano.
Vamana el enano - El rey sometido Bali, un poderoso demonio.
Parashurama el Brahmin - Destruyó la casta guerrera.
Rama - Rescató el suyo con Sita y mató al demonio Ravana.
Krishna - le dijo el poema épico Bhagavad-Gita al guerrero Arjuna.
Buda - El iluminado.
Kalki el caballo - Aún por venir a la tierra.

Las estatuas de bronce de la India no necesitan mucho mantenimiento. La mejor manera de mantener la estatua es simplemente desempolvar la pieza periódicamente para evitar que se acumule suciedad. Se pueden utilizar tanto en interiores como en exteriores.

Puede usar jabón, agua tibia y un paño de algodón para revisar periódicamente la estatua y eliminar cualquier acumulación de polvo o suciedad. Si está realmente interesado en hacer brillar la estatua, puede usar un poco de aceite natural, como aceite de coco o aceite de oliva, y un trapo de algodón para limpiar las partes metálicas de la pieza. También puedes usar un cepillo de dientes para entrar en las pequeñas grietas de la estatua como las manos y el cabello.

La durabilidad del latón indio lo hace perfecto para inviernos fríos y veranos calurosos de cualquier clima. El metal puede resistir las condiciones más duras de calor y frío intenso. Te sugerimos que bañes la escultura cada dos meses para que no se acumule suciedad en la escultura y luego uses un paño de algodón con un poco de aceite natural para darle brillo a la estatua.

Si tiene alguna pregunta sobre su estatua de bronce, envíenos un correo electrónico a [email & # 160protected] o llámenos al 1 (760) 994-4455.

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Templo de Changu Narayan

El antiguo templo hindú de Changu Narayan se encuentra en una colina alta que también se conoce como Changu o Dolagiri. El templo estaba rodeado por un bosque con árboles champak y una pequeña aldea, conocida como Changu Village. El templo está ubicado en Changunarayan VDC del distrito de Bhaktapur, Nepal. Esta colina está a unas 8 millas al este de Katmandú y unas pocas millas al norte de Bhaktapur.

El templo de estilo pagoda tiene varias obras maestras del arte nepalí de los siglos V y XII. Según las leyendas, el templo de Changu Narayan existía desde el año 325 d.C. en la época del rey Licchavi, el rey Hari Datta Verma, y ​​es una de las estructuras más ricas de Nepal, tanto histórica como artísticamente. En los terrenos hay una inscripción de pilar de piedra de gran importancia que registra las hazañas militares del rey Man Deva, que reinó desde 496 d.C. hasta 524 d.C. al 464 d. ​​C. muestra que Changu ya se había establecido como un sitio sagrado en el siglo III d. C. Es la inscripción más antigua conocida en Nepal. El templo fue restaurado durante la vida de Ganga Rani, consorte de Siva Simha Malla que reinó desde 1585 hasta 1614. Hay registros del incendio del templo en el año 822 en Nepal Samvat (1702 d.C.), después de lo cual se llevó a cabo la reconstrucción. Bhaskara Malla añadió más inscripciones en planchas de cobre dorado en 1708 d.C.

Changu Narayan se considera el templo más antiguo de Nepal. Sigue siendo un hito en la arquitectura de templos nepalíes con ricas obras en relieve. El templo techado de dos pisos se levanta sobre un alto pedestal de piedra. Según el profesor Madhan Rimal, del Departamento de Sociología y Antropología de la Universidad de Tribhuwan, el templo no tiene el estilo Shikhara ni el estilo Pagoda. Tiene un estilo arquitectónico que le gustaría describir como un templo tradicional nepalí. En Gokarna Mahadev se encuentran muchas características similares. El templo está rodeado de esculturas y artes relacionadas con Lord Vishnu. También podemos encontrar los templos del señor Shiva, Ashta Matrika, Chhinnamasta, Kileshwor y Krishna dentro del patio del templo principal.

Hay cuatro entradas al templo y estas puertas están protegidas por parejas de animales de tamaño natural como leones, sarabhas, graffins y elefantes a cada lado de las entradas. Las diez encarnaciones del Señor Vishnu y los otros ídolos están talladas en los puntales que sostienen el techo. La puerta de entrada está dorada con tallas de Nagas (serpientes). En la puerta de entrada principal (es decir, la puerta de entrada occidental), podemos encontrar Chakra, Sankha, Kamal y Khadga, todos en la parte superior de un pilar de piedra. Estos pilares de piedra tienen inscripción en sánscrito. Esta inscripción se considera la inscripción más antigua de Nepal y el pilar de piedra con la inscripción fue erigido por el rey de Lichhavi Manadeva en el 464 d. ​​C. El siguiente monumento se encuentra al visitar el templo desde el lado derecho después de entrar por la entrada principal (puerta oriental) al patio.

• Pilar histórico erigido por Mandeva en 464 d. ​​C.
• Garuda: - vehículo volador del Señor Vishnu que tiene rostro humano y es un devoto de Vishnu.
• Estatua de Bhupalendra Malla, rey de Kantipur y su reina BhuwanLakshmi.
• Chanda Narayan (Garuda Narayan): - Escultura de piedra del siglo VII de Vishnu cabalgando sobre Garuda. Esta escultura ha sido representada en el billete de papel de 10 rupias emitido por Nepal Rastra Bank.
• Sridhar Vishnu: - Escultura de piedra del siglo IX de Vishnu, Laxmi y Garuda que se encuentra en los pedestales de varios motivos.
• Vaikuntha Vishnu: - Escultura del siglo XVI de Vishnu sentado en la posición de lalitason sobre los seis brazos de Garuda y Laxmi sentado en el regazo de Vishnu
• Chhinnamasta: - Templo dedicado a Chhinnamasta devi, quien se decapitó a sí misma, ofreció su propia sangre para alimentar a las hambrientas Dakini y Varnini.
• Vishworup: - Escultura de piedra del siglo VII - bellamente tallada que representa la escena del Bhagwat Gita, en la que el Señor Krishna manifiesta su forma universal a su devoto Arjun.
• Vishnu Vikrant: - Escultura del siglo VII de Trivikram Vishnu que representa la escena del popular mito hindú del Señor Vishnu y su amada Bali Raja.
• Narasimha: - Escultura del siglo VII de Narasimha, una encarnación del Señor Vishnu, matando al demonio Rey Hiranyakasyapa para salvar a su amado devoto Prahalad.
• Kileshwor: - pequeños templos de dos pisos del Señor Shiva, quien se cree que apareció en este lugar para la protección de la colina.

De lunes a viernes: de 9:00 a. M. A 12:00 p. M. Y de 4:00 p. M. A 9:00 p. M.
Sábados, domingos y festivos: de 9:00 a. M. A 9:00 p. M.

Desde la antigüedad, se han organizado numerosos festivales y ferias en diversas ocasiones. Uno de los principales festivales de Changu se llama Changu Narayan Jatra. El festival "Mahashanan" que se celebra aquí como un festival importante. El día de "Jugadi Nawami" y "Haribodhini Ekadashi" se lleva a cabo una puja especial en Changu. El puja y el aarati diarios no se llevan a cabo en el templo ni con motivo de los rituales familiares, como cumpleaños, matrimonio, etc. Conducta local no puja especial en el templo.

El templo de Changu Narayan está en la lista de sitios del patrimonio mundial. La valiosa escultura de piedra y las inscripciones antiguas tienen un significado arqueológico, histórico y cultural. Changu Narayan VDC se forma un comité llamado Comité de gestión del Templo de Changu Narayan, que es el organismo responsable de trabajar por la protección, preservación y gestión. Asimismo, el Departamento de Arqueología y la Oficina de Administración del Palacio de Bhaktapur también ha brindado asistencia en la conservación y preservación del templo. Muchos clubes juveniles locales están involucrados en la gestión de festivales, organizando programas de concientización en el área del templo y sus alrededores.

Garuda - El Vahana del Señor Vishnu

Recientemente hubo un programa de televisión sobre extraterrestres antiguos, y uno de los episodios describió a Garuda como una nave espacial y a Vishnu como un Señor extraterrestre. No es cierto. Ningún extraterrestre antiguo visitó la India y estableció la cultura védica. Fue una tradición religiosa cuyas raíces están en los Vedas. Los dioses son dioses celestiales, no extraterrestres. There may be aliens in some part of the universe, but they are not responsible for the religious traditions and beliefs of Hinduism.

There are many subtle words, made of prana and subtle matter. Our gods belong to those worlds and they reside in those spheres. We can communicate with them through our own consciousness, but it requires huge effort and a lot of self-purification. If your mind is silent and pure, you can see our gods in those spheres, and even communicate with them. They usually do not interfere with our lives, unless it is extremely necessary and important for the cause of creation.

Garuda or Garutmanta, is the eagle like divine bird used by Lord Vishnu as his vehicle. He is not an ordinary bird and you can imagine his size since he serves as the vehicle of Vishnu, who is preserver and the lord of the Universe.

According to the Puranas, Garuda was the son of sage Kashyapa and Vinata. According to the legends, Vinata has a sister named Kadru. She is the mother of snakes. Once, Kadru captured Vinata due to a personal rivalry and held her captive. She insisted that if Garuda brought her the ambrosia (amrit) from the heavens, she would free her.

To save his mother, Garuda went to heaven, killed two serpents who were guarding the pot of ambrosia and brought it to Kadru. His mother was released. However, Indra, the Lord of the heavens, was not pleased with these developments. He insisted on Garuda to bring the pot of ambrosia back to heaven and in return gave permission to Garuda to kill and eat the snakes. Since that day, Garuda has begun feeding upon snakes.

In the iconography Garuda is depicted with a strong human body and an eagle like face. He holds two snakes in his two hands, wears several snakes as ornaments on his body, as belt around girdle, sacred thread, necklace and rings. He is also depicted in many images either with folded hands or carrying a pot of ambrosia either with one or two of his hands. Sometimes he is shown as devouring serpents. In some images, he is flanked on both sides by his two consorts, Rudra and Sukriti. Symbolically, Garuda represents the moving aspect of creation, namely breath in the microcosm and wind in the macrocosm.

Garuda's birth and his exploits in heaven to secure the ambrosia are mentioned in the Mahabharata. According to the epic, Garuda has six sons, who are the progenitors of the entire bird community. Garuda served as the vehicle to Lord Krishna and Satyabhama in their war with Narakasura, the demon who is mentioned in the legends associated with the origin of the festival of Dipawali.

In Buddhism [ edit ]

The statues of Krut battling naga serpent, a Thai Buddhist adaptation of Garuda in Wat Phra Kaeo temple, Bangkok

In Buddhist mythology, the Garuda (Pāli: garuḷā ) are enormous predatory birds with intelligence and social organization. Another name for the Garuda is suparṇa (Pāli: supaṇṇa ), meaning “well-winged, having good wings”. Like the Naga, they combine the characteristics of animals and divine beings, and may be considered to be among the lowest devas.

The exact size of the Garuda is uncertain, but its wings are said to have a span of many miles. This may be a poetic exaggeration, but it is also said that when a Garuda’s wings flap, they create hurricane-like winds that darken the sky and blow down houses. A human being is so small compared to a Garuda that a man can hide in the plumage of one without being noticed (Kākātī Jātaka, J.327). They are also capable of tearing up entire banyan trees from their roots and carrying them off.

Garudas are the great golden-winged Peng birds. They also have the ability to grow large or small, and to appear and disappear at will. Their wingspan is 330 yojanas (one yojana being 8 miles long). With one flap of its wings, a Peng bird dries up the waters of the sea so that it can gobble up all the exposed dragons. With another flap of its wings, it can level the mountains by moving them into the ocean.

There were also the four garuda-kings : Great-Power-Virtue Garuda-King, Great-Body Garuda-King, Great-Fulfillment Garuda-King, and Free-At-Will Garuda-King, each accompanied by hundreds of thousands of attendants. [ cita necesaria ]

The Garudas have kings and cities, and at least some of them have the magical power of changing into human form when they wish to have dealings with people. On some occasions Garuda kings have had romances with human women in this form. Their dwellings are in groves of the simbalī, or silk-cotton tree.

The Garuda are enemies to the nāga, a race of intelligent serpent- or dragon-like beings, whom they hunt. The Garudas at one time caught the nāgas by seizing them by their heads but the nāgas learned that by swallowing large stones, they could make themselves too heavy to be carried by the Garudas, wearing them out and killing them from exhaustion. This secret was divulged to one of the Garudas by the ascetic Karambiya, who taught him how to seize a nāga by the tail and force him to vomit up his stone (Pandara Jātaka, J.518).

The Garudas were among the beings appointed by Śakra to guard Mount Sumeru and the Trāyastriṃśa heaven from the attacks of the asuras.

In the Maha-samaya Sutta (Digha Nikaya 20), the Buddha is shown making temporary peace between the Nagas and the Garudas.

The Thai rendering of Garuda ( ครุฑ Krut) as Vishnu vehicle and Garuda’s quest for elixir was based on Indian legend of Garuda. It was told that Garuda overcame many heavenly beings in order to gain the ambrosia (amrita) elixir. No one was able to get the better of him, not even Narai (Vishnu). At last, a truce was called and an agreement was made to settle the rancor and smooth all the ruffled feathers. It was agreed that when Narai is in his heavenly palace, Garuda will be positioned in a superior status, atop the pillar above Narai’s residence. However, whenever Narai wants to travel anywhere, Garuda must serve as his transport. [ cita necesaria ]

The Sanskrit word Garuda has been borrowed and modified in the languages of several countries. In Burmese, Garudas are called galone ( ဂဠုန် ). In Burmese astrology, the vehicle of the Sunday planet is the galone. [11] In the Kapampangan language of the Philippines, the native word for eagle is galura. In Japanese a Garuda is called karura (however, the form Garuda ガルーダ is used in recent Japanese fiction – see below).

For the Mongols, the Garuda is called Khan Garuda or Khangarid (Mongolian: Хангарьд ). Before and after each round of Mongolian wrestling, wrestlers perform the Garuda ritual, a stylised imitation of the Khangarid and ahawk. [ cita necesaria ]

In the Qing Dynasty fiction The Story of Yue Fei (1684), Garuda sits at the head of the Buddha’s throne. But when a celestial bat (an embodiment of the Aquarius constellation) flatulates during the Buddha’s expounding of theLotus Sutra, Garuda kills her and is exiled from paradise. He is later reborn as Song Dynasty General Yue Fei. The bat is reborn as Lady Wang, wife of the traitor Prime Minister Qin Hui, and is instrumental in formulating the “Eastern Window” plot that leads to Yue’s eventual political execution. [12] It is interesting to note The Story of Yue Fei plays on the legendary animosity between Garuda and the Nagas when the celestial bird-born Yue Fei defeats a magic serpent who transforms into the unearthly spear he uses throughout his military career. [13] Literary critic C. T. Hsia explains the reason why Qian Cai, the book’s author, linked Yue with Garuda is because of the homology in their Chinese names. Yue Fei’s courtesy name is Pengju (鵬舉). [14] A Peng (鵬) is a giant mythological bird likened to the Middle Eastern Roc. [15] Garuda’s Chinese name is Great Peng, the Golden-Winged Illumination King (大鵬金翅明王). [14]