Definiciones cívicas - Cuál es el significado de Nombrado - Historia

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Fijado - elegido por una persona o un pequeño grupo de personas. Algunos puestos en el gobierno están ocupados por personas designadas por otros funcionarios públicos. Los magistrados de la Corte Suprema, los miembros del gabinete del presidente y los directores de muchas agencias federales son nombrados por el presidente. Todas las personas designadas por el presidente deben ser aprobadas por el Senado, mediante el proceso de confirmación.

..

. .


Introducción

"Bueno, doctor, ¿qué tenemos, una República o una Monarquía?"

"Una República, si puedes quedártela".

La Sra. Powel de Filadelfia supuestamente le hizo la pregunta anterior a Benjamin Franklin, quien había participado en las deliberaciones secretas de la Convención Constitucional de 1787. Su respuesta subraya la responsabilidad que tienen los ciudadanos en el mantenimiento de este experimento conocido como Los Estados Unidos de América, el cuyo éxito se basa en el compromiso cívico.

El Centro de Información e Investigación sobre Aprendizaje y Participación Cívica encuentra en su informe, Compromiso cívico y la transición cambiante a la edad adulta:

“Los adultos jóvenes de hoy están menos comprometidos con las actividades cívicas y políticas que sus predecesores hace 30 años. Una de las razones, argumentamos, es que otros aspectos de la edad adulta joven también han cambiado drásticamente ... Como resultado, no es sorprendente que la votación y otras formas de participación también se estén retrasando. No obstante, el retraso es perjudicial porque los adultos jóvenes pierden influencia política y cívica y oportunidades para desarrollar habilidades y redes ”.

Desafortunadamente, las tasas de participación cívica se han ido desvaneciendo durante décadas. Este estudio de Wallethub explora la evidencia de una creciente falta de participación política entre todos los estadounidenses. ¿Por qué ha disminuido este valor estadounidense tan apreciado en los últimos cincuenta y tantos años, y qué podemos hacer para revitalizarlo? ¿Por qué es tan importante el compromiso cívico?

Escuche el podcast del líder cívico para obtener una versión en audio de este informe.

Caso de estudio

Postularse para un cargo local es una de las mejores formas de marcar la diferencia en una comunidad, pero la mayoría de la gente ni siquiera sabe por dónde empezar. En Austin, Texas, no es tan difícil con el programa ATXelerator. El programa busca identificar, educar y apoyar a los líderes cívicos locales y al público en general con respecto a las políticas públicas y el servicio, y su programa de tres meses capacita y educa específicamente a los candidatos potenciales para cargos locales como ayuntamientos o juntas y comisiones locales. Los mentores en el programa son funcionarios electos actuales o anteriores y líderes comunitarios, que imparten clases a los participantes sobre diversos temas relacionados con las comunidades, desde el uso de la tierra y el desarrollo económico hasta la equidad social y la falta de vivienda.

Lo que hace que el programa ATXelerator se destaque es su modelo de acelerador tecnológico & # 8211 like Tanque de tiburones , pero aplicado a la política local. Los participantes se sumergen en el mundo de las operaciones gubernamentales y los problemas que enfrenta su comunidad, y terminan su experiencia con un discurso que les permite proponer una plataforma de políticas que defenderían en una carrera hipotética. Independientemente de la ruta que tomen los participantes después de completar su capacitación, el programa busca brindar a los ciudadanos las herramientas que necesitan para "manejar los grandes problemas que enfrentan las ciudades en crecimiento".

Por qué es importante

La democracia & # 8211 y en nuestro caso, una república federal & # 8211 depende de la participación ciudadana. Cuando los ciudadanos participan, pueden intercambiar ideas, invertir en la búsqueda de soluciones y emplear un discurso civilizado para abordar los problemas que enfrentan sus comunidades. Las personas tienen la libertad de participar e influir en la política del gobierno, actuando como un control sobre el gobierno. Los medios de comunicación también están presentes y son independientes de la influencia del gobierno y brindan igualdad de acceso a la información. Todo esto une a las personas bajo un propósito compartido, que genera confianza, empatía, conexiones humanas y bases de apoyo.

Vea esta charla TED sobre el compromiso cívico y cómo un experto lo está logrando & # 8220sexy & # 8221 nuevamente:


Definición de democracia

Este recurso fue parte de nuestro Colección Elección 2020, diseñado para ayudarlo a enseñar sobre el derecho al voto, la alfabetización mediática y la participación cívica, en entornos remotos y en persona.

Preguntas Esenciales

Visión general

Vivimos en una época de gran tensión y conflicto en las democracias de todo el mundo. Las elecciones de 2016 y 2017 —en Inglaterra, Estados Unidos, Francia y Alemania— revelaron y exacerbaron profundas divisiones dentro de estas sociedades, lo que planteó interrogantes fundamentales sobre la fuerza y ​​la fragilidad de la democracia. En esta lección, comenzamos a ayudar a los estudiantes a comprender estos desafíos examinando la idea de democracia en sí.

Mientras buscamos definir la democracia, también podríamos considerar la relación entre un gobierno democrático y la libertad que esperamos que brinde. En un discurso pronunciado en 1944 por el juez federal Learned Hand a 150.000 ciudadanos recién naturalizados en el Central Park de Nueva York, Hand comentó:

A menudo me pregunto si no confiamos demasiado en las constituciones, las leyes y los tribunales. Estas son falsas esperanzas, créeme, estas son falsas esperanzas. La libertad yace en los corazones de hombres y mujeres cuando muere allí, ninguna constitución, ninguna ley, ningún tribunal puede salvarla, ninguna constitución, ninguna ley, ningún tribunal puede hacer mucho para ayudarla. Mientras permanezca allí, no necesita constitución, ni ley, ni tribunal para salvarlo. 1

Al igual que Judge Hand, los politólogos hoy ven la democracia como un concepto multidimensional y miran más que los líderes, las leyes y la constitución de un país para evaluar su salud. También estudian una variedad de otros factores, como la cultura y las instituciones de una sociedad, ambos creados por la gente y moldeados por la historia. La cultura incluye el "universo moral" de una sociedad, sus reglas no escritas del bien y el mal, del comportamiento aceptable e inaceptable. Esas reglas no escritas pueden influir en las elecciones de los líderes, especialmente cuando romper las reglas ofenderá a suficientes ciudadanos como para costarle al líder el apoyo público. Las instituciones incluyen tribunales, partidos políticos, burocracias gubernamentales, escuelas, sindicatos, organizaciones profesionales, industrias y otras organizaciones a través de las cuales grandes grupos de individuos influyen colectivamente en las vidas y opiniones de los ciudadanos y las elecciones de los líderes.

En esta lección, ayudaremos a los estudiantes a pensar en la definición de democracia y luego considere cómo podría relacionarse con las comunidades y la cultura en las que viven y participan. En lecciones posteriores, veremos más de cerca lo que fortalece y debilita la democracia.

Citas

  • 1 : Mano erudita, Espíritu de libertad: artículos y discursos de la mano erudita, ed. Irving Dilliard (Nueva York: Alfred A. Knopf, 1952).

Materiales

Ocupaciones

  1. Crear una definición práctica de democracia
    • Comience pidiendo a los estudiantes que hagan una lluvia de ideas sobre palabras o frases que asocien con la palabra democracia. ¿Qué les viene a la mente cuando escuchan la palabra democracia? Los estudiantes pueden registrar sus ideas en sus cuadernos.
    • A continuación, distribuya la lectura ¿Qué es la democracia ?. Lea cada cita en voz alta (o pida a los estudiantes que lo hagan). Luego, dé a los estudiantes unos minutos para reflexionar sobre las citas por su cuenta, agregando a su lluvia de ideas del paso anterior. Pregunte: ¿Qué nueva información e ideas le brindan estas citas sobre lo que puede ser la democracia?
    • Pida a los estudiantes que compartan sus listas de lluvia de ideas entre sí en parejas. Anímelos a que tomen prestadas ideas unos a otros oa que refinen sus ideas basándose en lo que aprendan de sus compañeros de clase. Luego, pida a los estudiantes que compartan algunas de sus ideas en voz alta. Escriba estas ideas en la pizarra para crear una lista de lluvia de ideas para la clase.
    • Debido a que la democracia es tanto una forma concreta de gobierno como una aspiración social, es importante que los estudiantes sepan que están tratando de definir algo que es difícil de definir. En lugar de intentar crear una definición de democracia, guíe a los estudiantes a través de los siguientes pasos:

Explore la relación entre democracia y comunidad


Los reformadores progresistas hicieron el primer esfuerzo integral dentro del contexto estadounidense para abordar los problemas que surgieron con el surgimiento de una sociedad urbana e industrial moderna. La población de los Estados Unidos casi se duplicó entre 1870 y 1900. La urbanización y la inmigración aumentaron a tasas rápidas y fueron acompañadas por un cambio de la manufactura y el comercio locales a pequeña escala a la producción industrial a gran escala y las corporaciones nacionales colosales. Los avances tecnológicos y la búsqueda frenética de nuevos mercados y fuentes de capital provocaron un crecimiento económico sin precedentes. De 1863 a 1899, la producción manufacturera aumentó en más del 800 por ciento. Pero ese crecimiento dinámico también generó profundos males económicos y sociales que desafiaron la forma descentralizada de gobierno republicano que caracterizaba a Estados Unidos.

El movimiento progresista acomodó a una diversa gama de reformadores (gobernantes republicanos insurgentes, demócratas descontentos, periodistas, académicos, trabajadores sociales y otros activistas) que formaron nuevas organizaciones e instituciones con el objetivo común de fortalecer el gobierno nacional y hacerlo más receptivo a la opinión pública. demandas económicas, sociales y políticas. Muchos progresistas se veían a sí mismos como reformadores de principios en una coyuntura crítica de la historia estadounidense.

Por encima de todo, los progresistas buscaron reconciliarse con la extrema concentración de riqueza entre una pequeña élite y el enorme poder económico y político de los gigantes trusts, que consideraban incontrolados e irresponsables. Esas combinaciones industriales crearon la percepción de que las oportunidades no estaban igualmente disponibles en los Estados Unidos y que el creciente poder empresarial amenazaba la libertad de las personas para ganarse la vida. Los reformadores criticaron las condiciones económicas de la década de 1890, apodada la "Edad Dorada", por ser excesivamente opulentas para la élite y poco prometedoras para los trabajadores industriales y los pequeños agricultores. Además, muchos creían que los grandes intereses comerciales, representados por asociaciones recién formadas como la Federación Cívica Nacional, habían capturado y corrompido a los hombres y los métodos de gobierno para su propio beneficio. Los líderes de los partidos, tanto demócratas como republicanos, eran vistos como "jefes" irresponsables que obedecían a intereses especiales.

En sus esfuerzos por enfrentar los desafíos de la industrialización, los progresistas defendieron tres causas principales. Primero, promovieron una nueva filosofía de gobierno que ponía menos énfasis en los derechos, especialmente cuando se invocaban en defensa de las grandes empresas, y enfatizaba las responsabilidades y deberes colectivos. En segundo lugar, de acuerdo con estos nuevos principios, los progresistas pidieron la reconstrucción de la política estadounidense, hasta ahora dominada por partidos localizados, de modo que se formara un vínculo más directo entre los funcionarios del gobierno y la opinión pública. Finalmente, los reformadores exigieron una renovación de las instituciones de gobierno, de modo que el poder de las legislaturas estatales y el Congreso quedara subordinado a un poder ejecutivo independiente (administradores de ciudades, gobernadores y una presidencia moderna) que realmente pudiera representar el interés nacional y abordar las nuevas tareas. del gobierno requerido por las cambiantes condiciones sociales y económicas. Los reformadores progresistas diferían dramáticamente sobre cómo se debe lograr el equilibrio entre esos tres objetivos en cierto modo contrapuestos, así como sobre cómo el nuevo estado nacional que defendieron debe abordar los desafíos nacionales e internacionales del nuevo orden industrial. Pero tendían a estar de acuerdo en que esas eran las batallas más importantes que debían librarse para lograr un renacimiento democrático.

Sobre todo, ese compromiso de rehacer la democracia estadounidense apuntaba al fortalecimiento de la esfera pública. Al igual que los populistas, que florecieron a fines del siglo XIX, los progresistas invocaron el Preámbulo de la Constitución para afirmar su propósito de hacer que “Nosotros el Pueblo” —todo el pueblo— sea efectivo en el fortalecimiento de la autoridad del gobierno federal para regular la sociedad y el gobierno. economía. Pero los progresistas buscaron unir la voluntad del pueblo a un poder administrativo nacional fortalecido, lo que era un anatema para los populistas. Los populistas estaban animados por un agrarismo radical que celebraba el asalto jeffersoniano y jacksoniano al poder monopolista. Su concepto de democracia nacional se basaba en la esperanza de que los estados y el Congreso pudieran contrarrestar la alianza centralizadora entre los partidos nacionales y los fideicomisos. Por el contrario, los progresistas defendieron un nuevo orden nacional que repudió por completo la democracia localizada del siglo XIX.

En su búsqueda de una comunidad nacional, muchos progresistas revisaron las lecciones de la Guerra Civil. La admiración de Edward Bellamy por la disciplina y el autosacrificio de los ejércitos de la Guerra Civil se reflejó en su novela utópica enormemente popular. Mirando hacia atrás (1888). En la utopía de Bellamy, tanto hombres como mujeres fueron reclutados en el servicio nacional a la edad de 21 años, al finalizar su educación, donde permanecieron hasta los 45 años. La sociedad reformada de Bellamy tuvo así, como su protagonista Julian West señala con gran entusiasmo. satisfacción, “simplemente aplicó el principio del servicio militar universal”, como se entendía durante el siglo XIX, “a la cuestión laboral”. En el mundo utópico de Bellamy no había campos de batalla, pero aquellos que demostraron un valor excepcional para promover la prosperidad de la sociedad fueron honrados por su servicio.

La imagen de Bellamy de una sociedad reformada que celebraba las virtudes militares sin derramamiento de sangre resonó en una generación que temía que el excesivo individualismo y el vulgar comercialismo de la Edad Dorada hiciera imposible que los líderes apelaran, como lo hizo Abraham Lincoln, a los “mejores ángeles de nuestra vida”. naturaleza." Su llamado a combinar el espíritu de patriotismo exigido por la guerra con el deber cívico pacífico probablemente ayudó a inspirar el ensayo ampliamente leído del filósofo William James. El equivalente moral de la guerra (1910). Así como el reclutamiento militar proporcionó seguridad económica básica e inculcó el sentido del deber de enfrentar a los enemigos de una nación, James pidió que el reclutamiento de toda la población joven para formar durante un cierto número de años una parte del ejército alistado contra Naturaleza," que haría los trabajos duros requeridos de una sociedad industrial pacífica.

La propuesta de James de un servicio nacional no era tan ambiciosa como la que se encontraba en la sociedad utópica de Bellamy; además, James pidió un reclutamiento exclusivamente masculino, ignorando así la visión de Bellamy de una mayor igualdad de género, que inspiró a pensadores progresistas como Charlotte Perkins Gilman. Pero tanto Bellamy como James expresaron el compromiso progresista central de moderar la obsesión estadounidense con los derechos individuales y la propiedad privada, que vieron como la sanción de un poder comercial peligroso enemigo de la libertad individual. De hecho, presidentes progresistas como Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson, y el filósofo John Dewey, apoyaron firmemente la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, no solo porque creían, con el presidente Wilson, que el país tenía el deber de "hacer el mundo seguro para democracia ”, sino también porque reconocieron que no había un equivalente moral para el campo de batalla. La mayoría de los reformadores progresistas tenían una creencia común en el deber cívico y el autosacrificio. Sin embargo, diferían significativamente sobre el significado del interés público y cómo se podía lograr una devoción a algo más elevado que el yo.


¿Cuáles son ejemplos de responsabilidad cívica?

Ejemplos de responsabilidad cívica incluyen votar, recoger basura, participar en el gobierno local y ser voluntario en la comunidad. La responsabilidad cívica se refiere a acciones que no son requeridas por la ley pero que son útiles para la comunidad e involucran a los ciudadanos que trabajan por el bien común.

La responsabilidad cívica también puede incluir ayudar a promover las actividades de la comunidad, alentar las donaciones corporativas para ayudar a la comunidad, trabajar para registrar votantes, defender a los necesitados, obedecer todas las leyes y comportarse de manera ética. Las actividades que cumplen con las responsabilidades cívicas generalmente se incluyen en las categorías de respetar las leyes pero disentir cuando es necesario, establecer un equilibrio entre las responsabilidades y los derechos de los ciudadanos, abordar los problemas sociales, trabajar para incluir a todos los ciudadanos en el proceso democrático, cuestionar al gobierno, usar los recursos de la comunidad de manera inteligente, y negociar las diferencias entre los ciudadanos.

El concepto de responsabilidad cívica se registró por primera vez en la antigua Roma, donde los ciudadanos querían hacer contribuciones para el bien de toda la sociedad. La idea se incluyó en la Constitución de los Estados Unidos y, en los siglos XVIII y XIX, la idea se manifestó comúnmente a través de la participación de voluntarios en los departamentos de bomberos y proyectos de obras públicas.

La responsabilidad cívica se diferencia del deber cívico, que consiste en acciones que se exigen legalmente a los ciudadanos. Ejemplos de deber cívico son pagar impuestos, registrarse para el reclutamiento, asistir a la escuela y formar parte de los jurados.


Definición de la historia pública: ¿es posible? ¿Es necesario?

A pesar de toda la charla sobre historia pública que hemos estado escuchando durante más de 25 años, es un poco incómodo que los historiadores aún no estén seguros de lo que realmente podría significar "historia pública". Incluso el Consejo Nacional de Historia Pública (NCPH) ha tenido dificultades para definir el término. Después de una discusión interna considerable, los miembros de la junta de NCPH sugirieron recientemente que la historia pública es "un movimiento, metodología y enfoque que promueve el estudio colaborativo y la práctica de la historia; sus practicantes adoptan la misión de hacer que sus conocimientos especiales sean accesibles y útiles para el público". Eso solo provocó un mayor debate entre los miembros. Todo el mundo, al parecer, tiene una definición diferente. 1

Los académicos tienden a pensar en la historia pública como un campo de estudio, como uno de los casi 300 temas especializados que enumera la Asociación Histórica Estadounidense cuando solicita a sus miembros que identifiquen sus intereses de investigación y enseñanza. Los historiadores más comprometidos socialmente, por otro lado, consideran la historia pública como un llamado diseñado "para ayudar a las personas a escribir, crear y comprender su propia historia". 2 Otros creen que la historia pública debería influir en la formulación de políticas públicas. Pero la mayoría probablemente solo define el campo por el lugar de trabajo: la historia académica, asumen, se practica dentro de la universidad, la historia pública en otros lugares. Entonces, tal vez sea inútil buscar un consenso sobre una única definición. Cuando todo está dicho y hecho, la historia pública puede incluso ser como el jazz o la pornografía: más fácil de describir que de definir, y lo sabes cuando lo escuchas o lo ves.

Es probable que el término "historia pública" hubiera parecido superfluo cuando se fundó la Asociación Histórica Estadounidense en 1884. En ese momento, la AHA buscaba profesionalizar la historia, hacerla más científica y construir y servir audiencias entre las sociedades históricas locales, los maestros , historiadores aficionados y casi cualquier persona interesada en el pasado. Esto cambió cuando la AHA se convirtió en una asociación más estrictamente académica, dejando el negocio de comunicarse con el público en manos de museos y sitios históricos, organizaciones comunitarias, aficionados a la historia y, por supuesto, la Asociación Estadounidense de Historia Estatal y Local (AASLH), que se dividió de la AHA en 1940. El nacimiento del movimiento de historia pública en la década de 1970 fue, posiblemente, una respuesta a la brecha que había surgido entre los historiadores y un llamado para que la profesión regresara a sus raíces más públicas. 3

Independientemente de cómo la definamos o describamos, la historia pública parece haberse establecido en unos pocos años y ciertamente en los campus universitarios, donde muchos programas diversos de historia pública han ayudado a vigorizar una profesión que podría decirse que corre el riesgo de volverse demasiado egocéntrica e incluso irrelevante. Los graduados de estos programas, y de los programas de historia en general, han encontrado cada vez más trabajo fuera de la universidad: en los campos de la preservación histórica y de los museos, en proyectos de historia comunitaria, en agencias gubernamentales, incluso en empresas privadas y, dondequiera que hayan ido, estos jóvenes historiadores. han elevado los estándares profesionales y mejorado la forma en que las personas entienden el pasado.

Gracias en parte a historiadores formados en la universidad en el Servicio de Parques Nacionales, por ejemplo, la agencia ahora interpreta los campos de batalla de la Guerra Civil en el contexto de las causas y efectos de la guerra, no solo como campos sagrados de valor en los que los estrategas militares competían entre sí en juegos de ajedrez mortales. 4 En Nueva York, Filadelfia y Providence, instituciones públicas y privadas se han asociado con activistas comunitarios para informar a la gente de que la esclavitud fue una vez una parte muy real de la historia de sus ciudades. Los conservacionistas han trabajado para preservar las culturas y los edificios y ampliar su audiencia más allá de unos pocos privilegiados. La tecnología que cambia rápidamente ha permitido a los historiadores, especialmente a los más jóvenes, trabajar con expertos en electrónica, diseñadores gráficos, educadores y otros para llevar una buena historia profesional a un público que hubiera sido difícil de imaginar incluso hace unos años.

La pregunta es: si los historiadores dentro y fuera de la academia se forman en las mismas instituciones, si comparten una misión educativa y si producen un trabajo que resiste el escrutinio profesional, entonces ¿cuál es la diferencia entre los historiadores públicos y los más tradicionales? ? Quizás sea simplemente el hecho de que los historiadores públicos trabajan con y para personas ajenas a la profesión, y los académicos, en particular los que se encuentran en lugares que solo aceptan una definición estrecha del trabajo relacionado con la historia como un factor en las decisiones de tenencia y promoción, se esfuerzan principalmente entre ellos. . Sin embargo, esto no entendería. Las relaciones que los historiadores tienen con sus públicos no son tan sencillas. Muchos estarían de acuerdo con Michael Frisch, quien una vez sugirió que los historiadores y su público aprendan unos de otros y compartan la autoridad para crear un pasado más significativo y utilizable. Por otro lado, algunos historiadores públicos ceden demasiada autoridad al público. John Durel y Anita Nowery Durel, por ejemplo, sugirieron recientemente (en un ensayo publicado en Historia Noticias, el boletín de la AASLH) que las organizaciones históricas sin fines de lucro como museos y sitios históricos adoptan un modelo de negocio basado en satisfacer las expectativas de la audiencia. En su opinión, las audiencias estarían compuestas principalmente por miembros institucionales y grupos de afinidad. En lugar de intérpretes históricos, los sitios emplearían "facilitadores" del aprendizaje entre pares para ayudar a los miembros a experimentar la "espiritualidad" de los lugares históricos. Los defensores del "diálogo cívico" sostienen que, así como hay muchos sentimientos válidos sobre una obra de arte, también existen muchas "verdades" históricas. Todos, asumen, comprenden el pasado con tanta autoridad como todos los demás y, en palabras de Barbara Franco, presidenta de la AASLH, "el papel del historiador o académico en el diálogo cívico debe centrarse en crear lugares seguros para el desacuerdo en lugar de documentar hechos o lograr un discurso coherente". tesis." 6

Esta noción parece generosamente democrática para sus defensores, pero podría decirse que la experiencia profesional de un historiador no limita la democracia. Lo habilita. 7 Es decir, en una sociedad racional en la que tomamos "de cada uno según su capacidad" y damos "a cada uno según su necesidad", las personas pueden ser iguales, pero no todas tienen las mismas capacidades. Los médicos atienden a los enfermos, por ejemplo, los arquitectos diseñan edificios y los historiadores investigan e interpretan el pasado. Hay muchos tipos diferentes de historiadores, por supuesto, pero los buenos reconocen que en una democracia comprender, interpretar y comunicar la historia conlleva una pesada carga de responsabilidad. Basta recordar la idea de Orwell de que "quien controla el presente controla el pasado, quien controla el pasado controla el futuro".

Considere por un momento que la mayoría de los historiadores saben que los Padres Fundadores estuvieron más influenciados por la Ilustración que por la Biblia, que el Holocausto realmente sucedió y que Saddam Hussein nunca planeó los ataques del 11 de septiembre. Por supuesto, hay muchas personas que entienden las cosas de manera diferente. ¿Por qué? Posiblemente porque están influenciados por aquellos que interpretan el pasado más alto y mdashif menos racionalmente que otros, a menudo en la radio, televisión e Internet, o en iglesias, bares y campañas políticas. Si no hemos aprendido nada más en los últimos años, es que la historia es muy poderosa y puede ser peligrosa en las manos equivocadas, ya sea en las comunidades locales o en la capital de la nación. Parece que en un mercado idealizado en el que todos son sus propios expertos y todas las ideas son iguales, los campeones autoproclamados de la democracia pueden legitimar su autoridad potencialmente ilimitada, no fundamentando su verdad en hechos objetivos y científicamente determinados, sino inventando y vender historias egoístas que juegan con los miedos, los prejuicios y la codicia del público. Por supuesto, no todas las ideas son iguales. Los historiadores lo saben, y de vez en cuando uno desearía que estuvieran más dispuestos a hacer el arduo trabajo que se necesita para establecer la misma autoridad con los no historiadores que tienen entre ellos. En un mundo ideal, los historiadores podrían ayudar a sancionar y limitar el poder social y político asegurándose de que la comprensión del pasado en la que el público da forma a su futuro sea fáctica, precisa, comprensible, significativa, útil y resistente a los manipuladores cínicos que venden aceite de serpiente. como verdad histórica.

Nada de esto nos proporciona una definición única de historia pública, aunque sí sugiere que, al menos en una democracia, los practicantes de la disciplina son educadores que ni niegan su experiencia ni la guardan para sí mismos. Ya sea que trabajen en aulas, museos o sitios históricos, escuchan con respeto a las personas con las que comparten la autoridad y aprenden de ellas, pero al final, asumen la responsabilidad de realizar las modificaciones finales de la narrativa histórica de una comunidad (o de una nación). ¿No es esto lo que tenían en mente esos historiadores del siglo XIX cuando fundaron la Asociación Histórica Estadounidense? ¿No es irónico que el movimiento de historia pública haya tenido éxito cuando volvamos a una época en la que la necesidad de una definición de "historia pública" es una vez más superflua?

Robert Weible, ex presidente del Consejo Nacional de Historia Pública, es historiador estatal y curador en jefe del Museo del Estado de Nueva York.

Notas

1. Cathy Stanton, "'¿Qué es la historia pública?' Redux, " Noticias de Historia Pública 27: 4 (septiembre de 2007).

2. Ronald J. Grele, "¿El público de quién? ¿La historia de quién? ¿Cuál es el objetivo de un historiador público?" El historiador público 3: 1 (invierno de 1981), 46.

3. Para obtener una idea de las relaciones tempranas entre los académicos y los historiadores estatales y locales de la AHA, consulte Ian Tyrrell, "Good Beginnings: The AHA and the First Conference of Historical Societies, 1904", Historia Noticias 59: 4 (otoño de 2004), 21 & ndash24. Mientras tanto, la Organización de Historiadores Americanos no era el grupo predominantemente académico que es hoy cuando se fundó como la Sociedad Histórica del Valle de Mississippi. También promovió relaciones estrechas entre académicos de mentalidad científica y nacional y miembros de la sociedad histórica de orientación regional. Véase Ian Tyrell, "Public at the Creation: Place, Memory, and Historical Practice in the Mississippi Valley Historical Association, 1907 & ndash1950", Revista de historia americana 94: 1 (junio de 2007), 19 & ndash46.

5. Michael Frisch, Una autoridad compartida: ensayos sobre el oficio y el significado de la historia oral y pública (Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 1990).

6. John Durel y Anita Nowery Durel, "Una edad de oro para las propiedades históricas", Historia Noticias 62: 3 (verano de 2007), 7 & ndash15 y Barbara Franco, "Historia pública y diálogo cívico", Boletín de la OAH 34: 2 (mayo de 2006), 3.

7. Véase Kevin Mattson, "The Book of Liberal Virtues", La perspectiva americana, 17: 2 (febrero de 2006).


5. Conclusión

En muchos aspectos, el republicanismo cívico sigue siendo una doctrina política aún poco desarrollada. Se requiere más trabajo en todas las áreas discutidas anteriormente, y hay muchos temas centrales para las preocupaciones de los teóricos políticos y filósofos contemporáneos que los republicanos cívicos contemporáneos han comenzado a examinar recientemente. Entre estos últimos, ahora hay al menos tratamientos iniciales de multiculturalismo (Laborde 2008 Lovett 2010 Honohan 2013 Bachvarova 2014), política educativa (Peterson 2011 Hinchliffe 2014 Macleod 2015) y justicia intergeneracional (Beckman 2016 Katz 2017) entre otros temas, aunque sustanciales. ciertamente queda trabajo por hacer. Sin embargo, el republicanismo cívico es un campo dinámico y en crecimiento, que puede hacer continuas contribuciones positivas al debate en la teoría social y política contemporánea.


Arte publico Definición, Historia, Tipos

En teoría, el término 'Arte público' (arte comunitario o municipal) denota cualquier obra de arte que está diseñada y ubicada en un espacio accesible al público en general, desde una plaza pública hasta una pared dentro de un edificio abierto al público. En la práctica, sin embargo, dado que un porcentaje significativo de tales obras de arte terminan escondidas en un almacenamiento o en oficinas gubernamentales privadas, una definición más precisa podría ser algo como esto:

Arte público es un término general que incluye cualquier obra de arte comprada con fondos públicos o que pasa al dominio público (por donación o exhibición pública, etc.) independientemente de dónde se encuentre en la comunidad o quién la vea. .

Reichstag envuelto, Berlín (1995)
Un ejemplo de empaquetage, un nuevo
forma de arte posmodernista público.

La aguja de Dublín,
conocido como 'el pico'.
Arte público contemporáneo
por Ian Ritchie RA.

La aguja de Dublín está a 120 metros
de altura, 3 metros de diámetro en la
base. Esta destacada pieza de
el arte público en Dublín está diseñado
balancearse en el viento y reflejar
la luz del cielo de Irlanda.
Anclado en granito el 'Spike'
está construido íntegramente en acero inoxidable
que ha sido disparado a
le permite reflejar la luz. Considerándolo todo
una maravillosa obra de arte visual
para la capital de Irlanda.

HISTORIA DE LAS ARTES VISUALES
Para obtener una lista de fechas importantes sobre
movimientos, escuelas, estilos famosos,
desde la Edad de Piedra hasta el siglo XX,
ver: Cronología de la Historia del Arte.

La mayor parte del arte público que ha sobrevivido desde la Antigüedad consiste en varios tipos de trabajos en piedra, es decir, monumentos funerarios, estatuas y otras esculturas religiosas o arquitectónicas. Hoy, sin embargo, la categoría de arte público incluye una amplia gama de obras de las artes plásticas, decorativas y bellas. Además de la arquitectura y la escultura, incluye pintura, vidrieras, cerámica, mosaicos y tapices, así como numerosas formas de arte contemporáneo, como Earthworks, Assemblage, Installation art y Performance (junto con sus Happenings asociados), por nombrar pero unos pocos. Incluye pantallas transitorias, como Andy Goldsworthy Bolas de nieve (Londres, 2000), exposiciones temporales (por ejemplo, los huevos de Fabergé) o construcciones arquitectónicas temporales para celebrar eventos particulares (por ejemplo, el Millennium Dome en Londres).

Ubicaciones y sitios de amplificadores para arte público

Sites for municipal art are typically located in urban centres and may include squares, plaza or pedestrian areas, main thoroughfares, the approaches to public buildings such as government offices, law courts, municipal utilities and transport centres, airports, museums and libraries, university or college campuses and so on. In addition, public artworks may be sited inside national or local government offices, as well as churches or other public places of worship.

Some public artworks (environmental earthworks) may be located in remote areas other types of public art (holograms, firework displays) may be projected onto the night sky. Computer art is becoming an integral feature of the latter.

PUBLIC ARCHITECTURE
For more information, see:
History and Styles of Architecture.

CATEGORIES OF ARTS
For painting and drawing,
see: Fine Art.
For sculpture and assemblage,
see: Plastic Art.
For ornamental designwork,
see: Decorative Art.
For crafts and design,
see: Applied Art.

History of Public Art: Origins

Greek cities were early advocates of the edifying virtues of religious and social art (predominantly sculpture), capable of being viewed and appreciated by the community at large. A supreme example of public art in Ancient Greece is the Parthenon (c.447-422 BCE) on the Acropolis at Athens. Later, Roman authorities erected mass-produced statues of the Roman Emperor in all corners of the empire, in order to demonstrate the majesty of Rome. This concept of communal aesthetics or propaganda was vigorously implemented by Pagan as well as later Christian communities. The Roman church, influenced by the Eastern Church, produced the glorious Ravenna mosaics, while Rome celebrated the end of the Dark Ages with the construction of great medieval, romanesque and gothic-style cathedrals of France, like Chartres, Rheims, Amiens and Notre Dame de Paris. Adorned with beautiful religious art including statues, mosaic art, relief-sculpture, altarpiece art, and stained glass art, these monumental buildings were public works of art, designed to inspire the community with their grandeur beauty andreligious devotion. For details, see Medieval Sculpture (400-1000) Romanesque Sculpture (1000-1200) and Gothic Sculpture (c.1150-1280).

Renaissance Public Art (c.1400-1600)

But undoubtedly the golden era of public art was the Italian Renaissance, whose artworks - unlike those of the Northern Renaissance - were sponsored entirely by the church or civic authorities. Giotto's Scrovegni Chapel frescoes at Padua, Donatello's bronze statue David, and Michelangelo's marble sculptures Pieta y David, bear witness to this upsurge in Christian art.

Baroque Public Art (c.1600-1700)

The 17th century witnessed the last great religious propaganda campaign, waged by the Catholic Church to regain its majesty and authority following the Reformation. This Catholic Counter-Reformation used a dramatic style of Baroque art in its architecture (eg. the renovated St Peter's Basilica Rome, and its approaches), and an inspirational form of Biblical art in its sculpture (eg. The Ecstasy of St Teresa, Cornaro Chapel, Rome, by Bernini), and in its paintings (eg. works by Rubens, Caravaggio and Velazquez) in order to communicate its message to churchgoers across Europe.

During the 18th and 19th centuries, partly due to the reduction in patronage by the Catholic Church, public art in the West was largely confined to the commemoration of Bishops, Kings and other secular heroes (eg. Nelson's Column in Trafalgar Square London, or the Arc de Triomphe in Paris), and new works of urban architecture. In America, this was exemplified by public architectural masterpieces like the Capitol Building and the Smithsonian Institute in Washington DC St Patrick's Cathedral New York (1858-79, by James Renwick) The Statue of Liberty New York Harbour (1886, designed by Frederic-Auguste Bartholdi). (See: American Architecture for more details, and for designers, see: American Architects.) In Europe public art was exemplified by a wide range of structures such as the Neo-Classical National Gallery London the spectacular Neo-Gothic UK Houses of Parliament (1839-52, designed by Sir Charles Barry) Paris Opera House (1860-75, designed by Charles Garnier) the Eiffel Tower (1887-89), designed and engineered by Gustave Eiffel (1832-1923) and Stephen Sauvestre and many others. See also: 19th Century architecture.

Public Art During the 20th Century

As stated above public art during the 20th and 21st century has dramatically widened in function, form and media. Political developments have widened the function of public art for propaganda purposes. Perhaps the most blatant modern example of public art being used for political purposes concerns the Socialist Realism art movement, launched in Soviet Russia by Joseph Stalin to support the country's drive for industrial self-sufficiency after 1927. Socialist Realism aimed to glorify the achievements of the Communist regime through a ubiquitous display of monumental heroic style posters, painting and sculpture.

Meantime, the German Nazi dictator Adolf Hitler was staging photographic exhibitions designed to demonize the Jew in society, and a huge public art exhibition in Munich of banned modern painting and sculpture called Degenerate Art. His attempted genocide of the Jews spawned a new genre of Holocaust art and public memorials.

In Mexico during the 1920s and 1930s, painters like Diego Rivera (1886-1957), David Alfaro Siqueiros (1896-1974) and Jose Clemente Orozco (1883-1949) helped to create the Mexican Murals movement, during which public buildings were decorated by large-scale fresco painting, typically with a nationalist political message.

Art forms promoted by the Chinese authorities before, during and after the Cultural Revolution (1966-68) also fall into this category of overtly political public art. And sometimes, urban art forms such as street murals are created as a protest by minority groups against certain laws or political authority. During the 1970s and 1980s, the cities of Belfast, New York and Los Angeles witnessed this type of public art, which was designed to reinforce a political agenda.

Arguably the most novel form of 20th century public art, Land Art is exemplified by the monumental earthworks, such as Spiral Jetty created in Utah (1970) by Robert Smithson, and the encirclement of eleven Florida islands in pink fabric (1983) by Christo and Jeanne-Claude (b.1935).

Arguably the most open and available type of public art, 20th century building design has been dominated by Skyscraper Architecture, shaped by ever taller towers.

This term, derived from the Italian word 'graffio' meaning, to scratch, refers to illicit 'street art' sprayed or painted on buildings, in public urban areas, by freelance 'street artists'. Probably the four most famous street painters are Keith Haring (1958-90), Jean-Michel Basquiat (1960-88), Banksy (b.1973-4) and David Wojnarowicz (1954-92), all of whom have enjoyed mainstream commercial success. One of the new contemporary art movements, graffiti street art includes territorial graffiti, aggressive guerrilla art (now referred to as 'post-graffiti art'), and stencil graffiti. By comparison, the term 'street art' encompasses traditional graffiti imagery, as well as wheatpasting, sticker/street poster art, video projection, and street installations. It is commonly employed to differentiate contemporary public-space artwork from territorial or guerrilla graffiti, and visual vandalism. Neither of these forms of freelance 'artwork' fall within the definition of government sponsored Public Art. For more, see Graffiti Art.

Recent public art has also included traditional works such as commemorative sculpture, architectural sculpture (eg. Ian Ritchie's Spire of Dublin known as 'the spike'), pure sculpture (eg. the Chicago Picasso), murals (eg. the UN building's tapestry copy of the oil painting Guernica (1937) by Pablo Picasso).

The 'Chicago Picasso', an untitled monumental sculpture by the Spanish master Pablo Picasso (1881-1973), is one of the most famous pieces of municipal art. This familiar landmark, dedicated on 15 August 1967, and situated in Daley Plaza in the Chicago Loop, stands 50 feet tall, weighs 162 tons and cost $351,959.17 to install. Picasso himself waived all fees. The sculpture was made by United States Steel Corporation (Gary, Indiana) before being disassembled and transported to its Chicago resting place. The exact subject matter of the sculpture remains unclear.

Contemporary Public Art

Famous contemporary exponents of public art include the following artists (works): Louise Bourgeois (Maman, 1999, Guggenheim Museum Bilbao) Jean Tinguely (Stravinsky Fountain, 1983, Pompidou Centre forecourt) Claes Oldenburg (Apple Core, 1992, Israel Museum, Jerusalem) Bruce Nauman (Green Light Corridor, 1970, Samuel R Guggenheim Museum NY) Richard Serra (Tilted Arc, 1981, Federal Plaza, New York) Mark Di Suvero (Storm Angel, 1973-4, Square Chabas, Chalon-sur-Saone) Antony Gormley (Angel of the North, 1994-8, Gateshead, UK) and Anish Kapoor (Cloud Gate, 2004, Millennium Park, Chicago).

Percent For Art Schemes

In recent times, municipal authorities have developed new fund-raising policies, relating to the construction of publicly financed buildings, namely the Percent for Art Scheme. This typically involves the reservation of 1 percent of the construction costs of the project (up to a fixed maximum amount), for the purchase of artworks which are then displayed to the public.

Art Museums - The Greatest Modern Public Art

Arguably the finest public art of the modern era comprises the global network of public museums and art galleries. These institutions provide two quite separate artistic benefits to the community. First, they can have exceptional architectural beauty, as exemplified by the Pompidou Centre in Paris, or the Bilbao Guggenheim.

Pompidou Centre
Designed by Renzo Piano and Richard Rogers, and built 1971-7, this temple of postmodernist art houses the Musee Pompidou, the French museum of contemporary art. This large free-spanning steel-framed structure is a perfect example of how aesthetic architecture can constitute public art.

As well as their architectural beauty, museums hold huge collections of prehistoric art, paintings, sculptures, prints and other works on paper, ceramics, mosaics, glass art, metalwork, tapestries, illuminated manuscripts and calligraphy, as well as contemporary forms like Assemblage, Installation and Video art. Among the best art museums with the greatest collections of art open to the public are: The Uffizi Gallery Florence, The Hermitage Museum St Petersburg, the Louvre Museum Paris, the Prado Madrid, the Pinakothek Museum Complex Munich, the Victoria and Albert Museum London, and of course the Metropolitan Museum of Art, the Samuel R Guggenheim Museum, and the Museum of Modern Art in New York.

• For more information about community or municipal art, see: Homepage.


The Apostles of Jesus

However, the primary definition of apostle applies to a singular group of men who held a supreme role in the early church. The apostles were Jesus Christ's 12 closest disciples, chosen by him early in his ministry to spread the gospel after his death and resurrection. In the Bible, they are called Jesus' disciples until the Lord's ascension into heaven. Thereafter, they are referred to as apostles:

Jesus assigned these men specific duties before his crucifixion, but it was only after his resurrection—when their discipleship had been completed—that he appointed them fully as apostles. By then Judas Iscariot had hanged himself and was later replaced by Matthias, who was chosen by lot (Acts 1:15-26).


How Fraternal Organizations are Established

Fraternal organizations date back into the early history of society and their intent and function have evolved over time. Some early fraternal organizations were based on faith-driven precepts that encourage cooperation and support among members within the group. While the concept of a fraternal organization is derived from the idea of brotherhood, and many organizations continue to be exclusively comprised of men, memberships do not necessarily have to be restricted by gender.

It is possible for fraternal societies to qualify for tax exemption under Internal Revenue Code section 501(c)(8). In order to do so, the organization must have a fraternal purpose, meaning the intent of membership is based on a common bond and have a substantial program of activities. The group must operate under the lodge system, which requires a minimum of two active entities, which include the parent organization and a subordinate branch. The branch must both be self-governing and chartered by the parent organization.  

The fraternal organization must also provide the payment of benefits to members and their dependents in the event of injury, accident, or other calamities.  

Domestic fraternal organizations might also be exempt under Internal Revenue Code 501 (c)(10) under largely similar criteria with several differences. In this instance, the organization must not provide payment of benefits to its members for injury, illness, and other calamities. However, the organization can make arrangements with insurers to offer optional insurance to the membership.  

The organization, in this case, must commit its net earnings exclusively toward charitable, literary, religious, educational, fraternal, and scientific endeavors. The organization must also be domestically organized within the United States.  


Ver el vídeo: QUÉ ES LA CÍVICA? Concepto y análisis básico. Primer Video. SP Cívico


Comentarios:

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