Puerta Frontino en Hierápolis, Frigia

Puerta Frontino en Hierápolis, Frigia


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Archivo: Calle Frontinus que se extiende en dirección norte-sur de la ciudad, Hierápolis, Frigia, Turquía (31528771814) .jpg

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Contenido

Debido a la falta de un titulus honorarius o sepulcralis, no hay un esbozo de la vida de Frontino, los nombres de sus padres o de su esposa. Se pueden inferir algunos detalles de las menciones casuales: se cree que es de origen narbonés y originalmente de la clase ecuestre. [1] De la nomenclatura del nombre de Publius Calvisius Ruso Julius Frontinus (cónsul c. 84), es probable que Frontino tuviera una hermana, que era la madre del otro. [2] Frontino tenía al menos una hija, la esposa de Quinto Sosio Senecio (cos. 99, II 107) y madre de Sosia Polla. [3]

En el 70 d.C., Frontino participó en la represión de la revuelta de Renania y más tarde registró que recibió la rendición de 70.000 lingones. [4] Entre esa fecha y ser nombrado gobernador de Gran Bretaña para suceder a Quintus Petillius Cerialis unos años más tarde, Frontino fue nombrado cónsul suffecto. Mientras era gobernador de Gran Bretaña, subyugó a los Silures de Gales del Sur y se cree que también hizo campaña contra los Brigantes. [5] Fue sucedido por Cneo Julio Agrícola, suegro del famoso historiador Tácito, en 77. Birley cree que "es justo especular" que Frontino estaba con Domiciano durante la campaña alemana de 83. Una inscripción en Hieropolis en Frigia, así como varias monedas de Esmirna, atestiguan que fue procónsul de Asia en el año 86 d. C. [5]

En 97, fue nombrado curador aquarum (supervisor de los acueductos) por el emperador Nerva, cargo que sólo se confiere a personas de muy alto nivel. En este cargo, siguió a otro distinguido estadista romano, Agripa, el amigo, aliado y yerno de Augusto, quien organizó en el 34 a.C. una campaña de reparaciones y mejoras públicas, incluida la renovación del acueducto Aqua Marcia y una ampliación de sus tuberías para cubrir más de la ciudad.

Al año siguiente, Frontino celebró un segundo consulado como suffecto en febrero, con Trajano como su colega, y dos años más tarde fue nombrado cónsul ordinario con Trajano. Birley señala: "Este honor excepcional subraya la alta consideración en la que se le tenía [a Frontinus] y sugiere, además, que Trajano tenía una deuda que pagar". [6] También fue miembro del Colegio de Augurios. [6] Murió en 103 o 104, una fecha basada en que Plinio el Joven escribió a sus amigos que fue elegido miembro del colegio de augures para llenar la vacante que la muerte de Frontino había creado. [6]

Acueductos de Roma Editar

El trabajo principal de Frontino es De aquaeductu, en dos libros, un informe oficial al emperador sobre el estado de los acueductos de Roma. Presenta una historia y una descripción del suministro de agua de Roma, incluidas las leyes relativas a su uso y mantenimiento. Proporciona la historia, los tamaños y las tasas de descarga de los nueve acueductos de Roma en el momento en que estaba escribiendo a principios del siglo I d.C.: Aqua Marcia, Aqua Appia, Aqua Alsietina, Aqua Tepula, Anio Vetus, Anio Novus, Aqua Virgo, Aqua Claudia y Aqua Augusta. Frontinus describe la calidad del agua entregada por cada uno, principalmente dependiendo de su fuente, ya sea río, lago o manantial.

Fraude y robo Editar

Uno de los primeros trabajos que emprendió cuando fue nombrado comisionado de aguas fue preparar mapas del sistema para poder evaluar su estado antes de emprender su mantenimiento. Dice que muchos habían sido desatendidos y no estaban trabajando a su máxima capacidad. Estaba especialmente preocupado por el desvío de la oferta por parte de agricultores y comerciantes sin escrúpulos, entre muchos otros. Insertarían tuberías en el canal de los acueductos para aprovechar el suministro. Por lo tanto, hizo un estudio meticuloso de la entrada y el suministro de cada línea y luego investigó las discrepancias. También se utilizaron sellos de tuberías de plomo con el nombre del propietario para evitar este tipo de robo de agua. Estaba muy consciente del trabajo seminal De Architectura de Vitruvio, que menciona la construcción y el mantenimiento de acueductos publicados en el siglo anterior. Frontino se refiere a la posible influencia de Vitruvio en los fontaneros. [7]

Sistema de distribución Editar

La distribución del agua dependía de manera compleja de su altura de entrada a la ciudad, la calidad del agua y su tasa de descarga. Por lo tanto, se enviaría agua de mala calidad para riego, jardines o lavado, mientras que solo la mejor se reservaría para el agua potable. Se utilizaría agua de calidad intermedia para los numerosos baños y fuentes. Sin embargo, Frontinus criticó la práctica de mezclar suministros de diferentes fuentes y una de sus primeras decisiones fue separar las aguas de cada sistema.

Mantenimiento Editar

Estaba muy preocupado por las fugas en el sistema, especialmente en los conductos subterráneos, que eran difíciles de localizar y reparar, un problema que todavía enfrentan los ingenieros hidráulicos en la actualidad. Los acueductos sobre el suelo necesitaban cuidados para asegurar que la mampostería se mantuviera en buenas condiciones, especialmente los que se ejecutaban sobre superestructuras arqueadas. Dijo que era fundamental mantener los árboles a distancia para que sus raíces no dañen las estructuras. Revisó la ley existente que rige los acueductos estatales, así como la necesidad de hacer cumplir esos estatutos.

Tácticas militares Editar

Frontinus también escribió un tratado teórico sobre ciencia militar, que se perdió. Su trabajo existente en asuntos militares, el Estratagemas (Latín: Strategemata), es una colección de ejemplos de estratagemas militares de la historia griega y romana, para uso de generales. Se basa en su propia experiencia como general en Germania bajo Domiciano, pero las similitudes entre las anécdotas que registra y las versiones de otros autores romanos como Valerius Maximus y Livy sugieren que se basó principalmente en fuentes literarias. Se ha cuestionado la autenticidad del cuarto libro. [8] Un ejemplo que da del control del agua del río durante un asedio dice:

Lucius Metelo, al luchar en Acá España, desvió el curso de un río y lo dirigió desde un nivel más alto contra el campamento del enemigo, que estaba ubicado en terreno bajo. Luego, cuando el enemigo entró en pánico por la repentina inundación, hizo que los mataran hombres a los que había puesto en una emboscada con este mismo propósito.

De aquaeductu Editar

  • La edición estándar del texto latino de la obra principal de Frontinus, con extensos comentarios en inglés, es ahora R.H. Rodgers, Frontinus: De aquaeductu urbis Romae (Cambridge University Press, 2004).
  • Rodgers ha publicado su traducción al inglés en línea [1]
  • En la Loeb Classical Library se ha publicado una traducción al inglés de Charles E. Bennet, editada por Mary B. McElwain. [9]
  • Una traducción de Herschel es útil para su comentario sobre los aspectos de ingeniería de la De aquaeductu.

Otras obras Editar

  • La última edición del Estratagemas es de R. I. Ireland (Teubner, 1990 ISBN3-322-00746-4) (en latín) Traducción al inglés en Loeb Classical Library (traducido por Charles Bennet y editado por Mary B. McElwain), 1925. 9780674991927
  • Extractos de un tratado sobre agrimensura adscrito a Frontinus se conservan en B. Campbell (2000), Los escritos de los agrimensores romanos: introducción, texto, traducción y comentario, Londres. , traducido por Charles E. BENNETT (1858 - 1921), disponible en Librivox como audiolibro.

Aparece como un personaje de ficción en las novelas de Marcus Didius Falco. Los cerdos de plata, Sombras en bronce, Tres manos en la fuente, y El mito de Júpiter. También aparece como personaje en las novelas de Los Centuriones. Princesa bárbara y Los juegos del emperador.


Contenido

Aunque actualmente se desconoce la edad exacta del sitio, la cercana ciudad de Hierápolis fue fundada alrededor del año 190 a. C. por el rey de Pérgamo, Eumenes II. [4]

El sitio está construido sobre una cueva que emite gases tóxicos, de ahí su uso como pasaje ritual al inframundo. Los sacrificios rituales de animales eran comunes en el sitio. Los animales serían arrojados a la cueva y sacados con cuerdas que les habían amarrado. Los arqueólogos notaron que los humos emitidos por la caverna aún mantienen sus propiedades mortales, ya que registraron aves que pasaban, atraídas por el aire caliente, asfixiadas después de respirar los humos tóxicos. [4]

El Ploutonion fue descrito por varios escritores antiguos, incluidos Estrabón, [6] Cassius Dio y Damascius [ cita necesaria ]. Es una cueva pequeña, lo suficientemente grande para que una persona entre a través de una entrada vallada, más allá de la cual se bajan las escaleras y de la cual emerge un gas sofocante de dióxido de carbono causado por la actividad geológica subterránea. Detrás de la cámara techada de 3 metros cuadrados (32 pies cuadrados) hay una profunda hendidura en la roca, a través de la cual pasa agua caliente que fluye rápidamente, liberando un gas de olor fuerte. [4] [7] Debido a que el gas era letal, se pensó que el gas fue enviado por Plutón, dios del inframundo. [ cita necesaria ]

Durante los primeros años de la ciudad, los sacerdotes castrados de Cibeles conocidos como los Galli descendieron al Ploutonion, se arrastraron por el suelo en busca de bolsas de oxígeno o contuvieron la respiración. El dióxido de carbono es más pesado que el aire y, por lo tanto, tiende a depositarse en huecos. Luego se acercaron para demostrar que eran inmunes al gas. La gente creía que había ocurrido un milagro y que, por lo tanto, los sacerdotes tenían poderes superiores y protección divina. [ cita necesaria ] [6] [8]

Un área cerrada de 2,000 metros cuadrados (22,000 pies cuadrados) se encontraba frente a la entrada. [ cita necesaria ] Fue cubierto por una gruesa capa de gas sofocante, matando a todos los que se atrevieron a entrar en esta área. Los sacerdotes vendieron pájaros y otros animales a los visitantes, para que pudieran probar cuán mortal era esta área cerrada. Los visitantes podían (por una tarifa) hacer preguntas sobre el oráculo de Plutón. Esto proporcionó una fuente considerable de ingresos para el templo. La entrada al Ploutonion se cerró durante la época cristiana. [4]

El historiador antiguo Estrabón describió la puerta de la siguiente manera:

Cualquier animal que pase al interior se encuentra con la muerte instantánea. Lancé gorriones e inmediatamente dieron su último suspiro y cayeron. [6]

Destrucción Editar

La evidencia arqueológica sugiere que el sitio fue completamente funcional hasta el siglo IV d.C., pero siguió siendo un lugar de visitas esporádicas por parte de los visitantes durante los siguientes dos siglos. El templo fue destruido en el siglo VI d.C. por terremotos.


3. Teatro

Se cree que el teatro de Hierápolis se construyó durante la época del emperador romano Adriano, que vivió entre el 76 d.C. y el 138 d.C. Este es uno de los teatros abiertos más antiguos cuyos restos se conservan en cierta medida. De hecho, la fachada completa de 300 pies de largo sigue en pie a pesar de que han pasado siglos desde su construcción. Un terremoto durante el siglo VII causó importantes daños al teatro. En su apogeo, el auditorio tenía capacidad para unas 15.000 personas. El teatro tiene varias estatuas y relieves de dioses y diosas como Apolo, Diana y Dionisio.


El teatro: interior

Hay una galería alrededor del teatro, por encima de la cual hay veinticinco asientos, y supongo que había tantos debajo de ella aunque el suelo está tan elevado, que hay muy pocos para verse en la actualidad: el teatro está no está completamente ahuecado en la colina y hay dos entradas desde la galería a cada lado cerca del frente a los arcos sobre los que están construidos los asientos, y desde uno de ellos a cada lado, hay un descenso hasta una de las puertas en el frente y hay siete descensos por los asientos desde la parte superior, como se describe en algunos otros teatros. Pococke
Hierápolis fue golpeada por varios terremotos después de haber sido reconstruida por los romanos y finalmente en 1334 un gran terremoto provocó el abandono del sitio. Algunas de las construcciones romanas y en particular el teatro resistieron las vibraciones del suelo debido a los pasajes abovedados sobre los que se erigió el resto de la construcción.


Estructuras significativas Hierapolis_section_6

La calle principal y las puertas Hierápolis_sección_7

La ciudad helenística se construyó sobre una cuadrícula con calles paralelas o perpendiculares a la vía principal. Hierapolis_sentence_74

Esta calle principal corría de norte a sur cerca de un acantilado con terrazas de travertino. Hierapolis_sentence_75

Tenía unos 1.500 metros (4.900 & # 160 pies) de largo y 13,5 metros (44 & # 160 pies) de ancho y estaba bordeado a ambos lados por una galería. Hierapolis_sentence_76

En ambos extremos de la calle principal, había una puerta monumental flanqueada por torres cuadradas construidas con macizos bloques de piedra. Hierapolis_sentence_77

Las calles laterales tenían unos 3 metros (9,8 y 160 pies) de ancho. Hierapolis_sentence_78

Otra puerta, la Puerta de Domiciano, estaba cerca de la puerta norte de la ciudad. Hierapolis_sentence_79

Este arco de triunfo flanqueado por torres circulares consta de tres arcos y fue construido por el procónsul Julius Frontinus (84-86). Hierapolis_sentence_80

La ciudad fue reconstruida repetidamente después de grandes terremotos y mejorada antes de varias visitas imperiales a los manantiales curativos. Hierapolis_sentence_81

Además, Septimio Severo hizo construir una serie de nuevos edificios en Hierápolis en agradecimiento a su secretario Antípatro, un nativo de Hierápolis que también fue tutor de los dos hijos del emperador. Hierapolis_sentence_82

Puerta Frontino Hierapolis_section_8

Esta es la entrada monumental a la ciudad romana y conduce a la gran meseta, de 14 & # 160 m de ancho, que cruza todo el asentamiento, saliendo por una puerta en el lado opuesto, para conectarse con la carretera que va a Laodicea en Lykos y luego a Colosas. . Hierápolis_sentence_83

Vale la pena admirar la estructura bien conservada con tres aberturas, en bloques de travertino cuidadosamente cuadrados, con elegantes arcos decorados con una moldura de cornisa simple, flanqueada por dos torres redondas que recuerdan las puertas de la ciudad helenística como la de la ciudad pamphiliana de Perge, cerca de Antalya. . Hierapolis_sentence_84

Puerta Bizantina Norte Hierapolis_section_9

La puerta norte forma parte de un sistema de fortificación construido en Hierápolis en la época de Teodosio (finales del siglo IV) y es su entrada monumental, emparejada con una puerta simétrica al sur de la ciudad. Hierapolis_sentence_85

Construido con material reutilizado de la demolición del Ágora, está flanqueado por dos torres cuadradas, como en otras ciudades cercanas como Blaundus. Hierapolis_sentence_86

Cuatro grandes ménsulas de mármol con cabezas de leones, de pantera y de una Gorgona se encontraron derrumbadas frente a la puerta. Hierapolis_sentence_87

Son bastante expresivos y, aunque pertenecen a edificios antiguos, evidentemente se reutilizaron como elementos apotropaicos en los dos lados de la puerta para protegerse de la influencia maligna. Hierapolis_sentence_88

Teatro Hierápolis_sección_10

El Teatro probablemente fue construido bajo el reinado de Adriano después del terremoto del 60 d.C. Hierapolis_sentence_89

La fachada tiene 300 pies (91 & # 160 m) de largo, cuya extensión total permanece en pie. Hierápolis_sentence_90

En la cavea hay 50 filas de asientos divididos en siete partes por ocho escaleras intermedias. Hierapolis_sentence_91

Al diazoma, que dividía la cavea en dos, se entraba por dos pasajes abovedados (la vomitoria). Hierapolis_sentence_92

Hay un palco imperial en el medio de la cavea y un muro de 6 pies de altura (1,83 y 160 m) que rodea la orquesta. Hierapolis_sentence_93

Durante el reinado de Septimio Severo a principios del siglo III, el antiguo scaenae frons fue reemplazado por uno nuevo, más monumental, organizado en tres pisos y flanqueado por dos imponentes edificios de entrada lateral. Hierapolis_sentence_94

En las distintas plantas se colocaron relieves escultóricos, que mostraban temas mitológicos, mientras que a lo largo de los entablamentos corrían inscripciones dedicatorias. Hierapolis_sentence_95

La transformación fue sobresaliente debido al tamaño de las estructuras, la alta calidad de la mano de obra y los materiales empleados. Hierapolis_sentence_96

También se reconstruyó el auditorio, sustituyendo los antiguos asientos de piedra caliza por otros de mármol, y realizando un podio alto en la orquesta para adecuar el edificio a la organización de las escuelas de venationes y gladiadores. Hierapolis_sentence_97

Un terremoto en Hierápolis en el siglo VII provocó el derrumbe de todo el edificio y el abandono definitivo de la ciudad. Hierapolis_sentence_98

Desde el siglo XVIII, las impresionantes ruinas del monumento se han convertido en un tema recurrente en las descripciones y grabados de los viajeros europeos. Hierápolis_sentence_99

Septimius Severus es retratado en relieve junto a su esposa Julia Domna, sus dos hijos Caracalla y Geta, y el dios Júpiter. Hierápolis_sentence_100

En el 352 d.C., la orquesta probablemente se transformó en un escenario para espectáculos acuáticos, que se había puesto de moda. Hierapolis_sentence_101

El escenario, que mide 3,7 y 160 m (12 y 160 pies) de altura, tenía cinco puertas y seis nichos. Hierapolis_sentence_102

Frente a estas había diez columnas de mármol, decoradas con segmentos alternos rectilíneos y curvos. Hierápolis_sentence_103

La pared detrás de la escena estaba decorada con tres filas de columnas una detrás de la otra. Hierapolis_sentence_104

Las columnas de la primera fila no tienen ranuras y se apoyaron sobre bases octogonales. Hierapolis_sentence_105

El auditorio constaba de asientos apilados con una capacidad de 15.000 personas y estaba dividido en dos por el pasillo principal. Hierapolis_sentence_106

Presentaba una caja imperial. Hierapolis_sentence_107

La parte inferior tenía originalmente veinte filas y la parte superior veinticinco, pero solo han sobrevivido treinta filas en total. Hierapolis_sentence_108

El auditorio está segmentado en nueve pasillos mediante ocho pasillos verticales con escalones. Hierapolis_sentence_109

El proscenio constaba de dos pisos con nichos ornamentados a los lados. Hierapolis_sentence_110

Varias estatuas, relieves (incluidas representaciones de Apolo, Dioniso y Diana) y elementos decorativos han sido excavados por el equipo arqueológico italiano y se pueden ver en el museo local. Hierapolis_sentence_111

El teatro ha sido objeto de importantes restauraciones entre 2004 y 2014. Hierapolis_sentence_112

Templo de Apolo Hierapolis_section_11

Se levantó un templo para Apolo Lairbenos, el dios principal de la ciudad durante el período helenístico tardío. Hierapolis_sentence_113

Este Apolo estaba vinculado al antiguo dios sol de Anatolia Lairbenos y al dios de los oráculos Kareios. Hierapolis_sentence_114

El sitio también incluía templos o santuarios de Cibeles, Artemisa, Plutón y Poseidón. Hierapolis_sentence_115

Ahora solo quedan los cimientos del templo helenístico. Hierapolis_sentence_116

El templo se encontraba dentro de un peribolos (15 por 20 metros (49 por 66 & # 160 pies)) en estilo dórico. Hierapolis_sentence_117

Las estructuras del templo son posteriores, aunque la presencia de dos capiteles jónicos en el Museo (ver bajo Museo), así como de un capitel corintio del siglo I d.C. y otros fragmentos arquitectónicos llevan a los arqueólogos a suponer la existencia de un templo anterior. en el sitio. Hierapolis_sentence_118

El templo, que tiene una escalera de mármol, se encuentra dentro de un área sagrada, de unos 70 metros (230 & # 160 pies) de largo. Hierapolis_sentence_119

Estaba rodeado por un muro de cerramiento (temenos). Hierapolis_sentence_120

La parte trasera del templo se construyó contra la colina, los peribolos estaban rodeados en los lados sur, oeste y norte restantes, por un pórtico de mármol, que ha sido parcialmente excavado. Hierapolis_sentence_121

Este pórtico tiene pilastras con semicolumnas dóricas estriadas que sostienen capiteles decorados en la parte inferior con una hilera de astragali y abalorios y que, en la parte inferior decorada con una hilera de astragali y abalorios y que, sobre los equinos, llevan una serie de ovolos. Hierapolis_sentence_122

El nuevo templo fue reconstruido en el siglo III al estilo romano, reciclando los bloques de piedra del templo más antiguo. Hierapolis_sentence_123

La reconstrucción tuvo un área menor y ahora solo queda su piso de mármol. Hierapolis_sentence_124

El templo de Apolo se construyó deliberadamente sobre una falla activa. Hierapolis_sentence_125

Esta falla se llamó Plutonion. Hierápolis_sentence_126

Fue el centro religioso más antiguo de la comunidad nativa, el lugar donde Apolo se reunió con Cibele. Hierapolis_sentence_127

Se dijo que solo el sacerdote de la Gran Madre podía entrar en la cueva sin ser dominado por los nocivos humos subterráneos. Hierapolis_sentence_128

Los templos dedicados a Apolo a menudo se construían sobre sitios geológicamente activos, incluido el más famoso, el templo de Delfos. Hierapolis_sentence_129

Cuando a la fe cristiana se le concedió la primacía oficial en el siglo IV, este templo sufrió una serie de profanaciones. Hierapolis_sentence_130

También se desmanteló parte de los peribolos para dar cabida a un gran ninfeo. Hierapolis_sentence_131

Ploutonion Hierápolis_sección_12

Artículo principal: Ploutonion en Hierápolis Hierapolis_sentence_132

Junto a este templo y dentro del área sagrada se encuentra el santuario local más antiguo, la Puerta de Plutón, un ploutonion (griego antiguo: Πλουτώνειον) o plutonio, que aquí significa un santuario al dios griego Plutón. Hierapolis_sentence_133

Este plutonion fue descrito por varios escritores antiguos, incluidos Estrabón, Casio Dio y Damascio. Hierápolis_sentence_134

Es una pequeña cueva lo suficientemente grande como para que una persona entre a través de una entrada vallada, más allá de la cual bajan las escaleras y de la cual emerge el gas de dióxido de carbono sofocante causado por la actividad geológica subterránea. Hierápolis_sentence_135

Detrás de la cámara techada de 3 metros cuadrados (32 & # 160sq & # 160ft) hay una profunda hendidura en la roca, a través de la cual pasa agua caliente que fluye rápidamente y libera un gas de olor fuerte. Hierapolis_sentence_136

Durante los primeros años de la ciudad, los sacerdotes castrados de Cybele descendieron al plutonion, arrastrándose por el suelo en busca de bolsas de oxígeno o conteniendo la respiración. Hierapolis_sentence_137

El dióxido de carbono es más pesado que el aire y, por lo tanto, tiende a depositarse en huecos. Hierapolis_sentence_138

Los sacerdotes luego se acercarían para demostrar que eran milagrosamente inmunes al gas y que estaban infundidos con protección divina. Hierapolis_sentence_139

Un área cerrada de 2,000 metros cuadrados (22,000 & # 160sq & # 160ft) estaba frente a la entrada. Hierapolis_sentence_140

Estaba cubierto por una gruesa capa de gas sofocante, matando a cualquiera que se atreviera a entrar. Hierapolis_sentence_141

Los sacerdotes vendieron pájaros y otros animales a los visitantes, para que pudieran probar cuán mortal era esta área cerrada. Hierapolis_sentence_142

Los visitantes podían (por una tarifa) hacer preguntas sobre el oráculo de Plutón. Hierapolis_sentence_143

Esto proporcionó una fuente considerable de ingresos para el templo. Hierapolis_sentence_144

La entrada al plutonion fue tapiada durante la época cristiana y acaba de ser desenterrada. Hierapolis_sentence_145

Nymphaeum Hierapolis_section_13

El Ninfeo se encuentra dentro del área sagrada frente al templo de Apolo. Hierapolis_sentence_146

Data del siglo II d.C. Hierapolis_sentence_147

Era un santuario de las ninfas, una fuente monumental que distribuía agua a las casas de la ciudad a través de una ingeniosa red de tuberías. Hierapolis_sentence_148

El Ninfeo fue reparado en el siglo V durante la época bizantina. Hierapolis_sentence_149

Se construyó un muro de contención con elementos de los peribolos del templo apolíneo. Hierapolis_sentence_150

Al hacerlo, los primeros cristianos cortaron la vista del templo pagano. Hierapolis_sentence_151

La puerta bizantina fue construida en el siglo VI. Hierapolis_sentence_152

Ahora solo quedan la pared trasera y las dos paredes laterales. Hierapolis_sentence_153

Las paredes y los nichos de las paredes estaban decorados con estatuas. Hierapolis_sentence_154

El equipo arqueológico italiano ha excavado dos estatuas de sacerdotisas, que ahora se exhiben en el museo local. Hierapolis_sentence_155

El Ninfeo tiene un plan en forma de U y se encuentra en la continuación de la carretera principal con columnas. Hierapolis_sentence_156

Las columnas de pavimento de piedra y otros restos arquitectónicos marcan gran parte del camino de columnas que atravesaba la ciudad en dirección norte-sur. Hierapolis_sentence_157

Tiene estatuas y tiendas a su alrededor, debajo de las cuales pasaban canales. Hierapolis_sentence_158

El camino tenía una base cubierta con bloques de piedra, ahora bajo la piscina de la Administración Privada. Hierapolis_sentence_159

Hay dos puertas enormes que se construyeron a finales del siglo I d.C. y se dejaron fuera de las murallas de la ciudad. Hierapolis_sentence_160

Necrópolis Hierápolis_sección_14

Más allá de las murallas de la ciudad y el prado, siguiendo la carretera principal con columnas y pasando los baños exteriores (thermae extra muros), una extensa necrópolis se extiende por más de 2 kilómetros (1.2 & # 160mi) a ambos lados de la antigua carretera a Frigia Trípolis y Sardis. Hierápolis_sentence_161

El otro va hacia el sur desde Laodikya hasta Closae. Hierápolis_sentence_162

La necrópolis se extiende desde el norte hasta el este y el sur de la ciudad vieja. Hierapolis_sentence_163

La mayoría de las tumbas han sido excavadas. Hierapolis_sentence_164

Esta necrópolis es una de las mejor conservadas de Turquía. Hierapolis_sentence_165

La mayoría de las 1.200 tumbas se construyeron con variedades locales de piedra caliza, aunque también se ha utilizado mármol. Hierapolis_sentence_166

La mayoría de las tumbas datan del período helénico tardío, pero también hay un número considerable de los períodos romano y cristiano temprano. Hierapolis_sentence_167

Las personas que vinieron en busca de tratamiento médico a Hierápolis en la antigüedad y los nativos de la ciudad enterraron a sus muertos en tumbas de varios tipos según sus tradiciones y estatus socioeconómico. Hierapolis_sentence_168

Las tumbas y monumentos funerarios se pueden dividir en cuatro tipos: Hierapolis_sentence_169

  1. Tumbas sencillas para gente común Hierapolis_item_0_0, algunas levantadas sobre una subestructura y otras excavadas en la roca. Muchos están cubiertos con un techo de dos aguas. La mayoría están construidos en mármol y están decorados con relieves y epitafios que muestran los nombres y profesiones de los difuntos y ensalzan sus buenas obras. Estos epitafios han revelado mucho sobre la población. La mayoría, sin embargo, han sido saqueados a lo largo de los años. Hierápolis_item_0_1
  2. Túmulos circulares, a veces difíciles de discernir. Cada uno de estos montículos tiene un pasillo estrecho que conduce a una cámara abovedada en el interior. Hierápolis_item_0_2
  3. Tumbas familiares más grandes, a veces monumentales y que se asemejan a pequeños templos. Hierápolis_item_0_3

Necrópolis del Norte Hierapolis_section_15

Los monumentos están situados en el área grande, junto con muchos lahids de travertino, inscritos con sufijos de Soros escritos en griego (algunos de más de 2000 & # 160 años de antigüedad) generalmente en los epígrafes de los lahids. Hierapolis_sentence_170

Hay muchos monumentos arquitectónicos de tumbas en Hierápolis y muestran diferentes técnicas arquitectónicas. Hierapolis_sentence_171

Las tumbas más antiguas son del período helenístico (siglos I y II a.C.), y son tumbas de túmulos, que se encuentran en el lado este del pie de monte. Hierapolis_sentence_172

La piedra se corta correctamente limitada al cilindro del tambor que une la parte superior de la cámara funeraria. Hierapolis_sentence_173

La sala de la tumba es accesible desde los dramos del pasillo. Hierapolis_sentence_174

Estas tumbas pertenecieron a familias ricas. Hierapolis_sentence_175

Las tumbas de las familias pobres fueron talladas en la roca y son sencillas. Hierapolis_sentence_176

En el lado norte de la ciudad, las tumbas realizadas como la 2ª y la 3ª, generalmente están rodeadas de muros y tienen jardines decorados con flores y árboles (especialmente cipreses). Hierapolis_sentence_177

Los monumentos graves que están completamente hechos de travertino, muestran diferentes tipos como lahids simples y tumbas de tipo hogareño que tienen dos o más lahids. Hierapolis_sentence_178

En el sarcófago que sostiene el lahid, hay una inscripción escrita en griego (bomas, "altar"). Hierapolis_sentence_179

Se usó "Bomas" como símbolo que enfatiza que con la conexión de un cadáver de una persona en una posición alta, su recuerdo será exaltado. Hierapolis_sentence_180

Estos monumentos tienen las mismas funciones que heroon. Hierapolis_sentence_181

(Los monumentos funerarios hechos para celebrar son para los héroes y las personas importantes que se cree que se convierten en dioses después de su muerte.) Hierapolis_sentence_182

Aserradero Hierápolis_sección_16

Artículo principal: Aserradero de Hierápolis Hierapolis_sentence_183

Un relieve en relieve en el sarcófago de un tal Marcus Aurelius Ammianos, un molinero local, representa la máquina más antigua conocida que incorporó una manivela y una biela. Hierapolis_sentence_184

En el frontón se muestra una rueda hidráulica alimentada por una carrera de molino que acciona a través de un tren de engranajes dos sierras de bastidor que cortan bloques rectangulares a modo de bielas y, por necesidad mecánica, manivelas (ver diagrama). Hierapolis_sentence_185

La inscripción adjunta está en griego. Hierapolis_sentence_186

En junio de 2014, el sarcófago se almacenó en el Museo de Hierápolis y no se exhibió. Hierapolis_sentence_187

Necrópolis del Sur Hierapolis_section_17

En el lado derecho, se pueden ver signos fascinantes del terremoto. Hierapolis_sentence_188

Gran área de travertino está completamente demolida. Hierapolis_sentence_189

Llama la atención las tumbas rectangulares y sagradas, que pueden ser más sencillas y antiguas que la necrópolis. Hierápolis_sentence_190

Mientras excavaban, los expertos del Museo Denizli encontraron una tumba con largas inscripciones. Hierapolis_sentence_191

Cerca de ella se habían fundado bloques de mármol epigráficos que datan del período helenístico temprano. Hierapolis_sentence_192

En el lado norte del área, se están realizando trabajos de excavación. Hierapolis_sentence_193

En la ladera, murallas bizantinas, en las construcciones de tumbas, se habían fundado lahids de mármol. Hierapolis_sentence_194

Estos lahids se quedan sobre una base de piedra. Hierapolis_sentence_195

El techo que se construyó con adoquines está cubierto con tejas. Hierapolis_sentence_196

Este fue un nuevo estilo en este período, y dentro de la tumba está decorado con pinturas murales de colores. Hierapolis_sentence_197

En el camino a Laodikeia y Colosas hay otra tumba relacionada con la Necrópolis. Hierapolis_sentence_198

Se trata de la tumba de Tiberius Cladius Talamos, cuyo nombre estaba escrito en el largo epígrafe, y llama la atención por el parecido de su fachada a una vivienda. Hierapolis_sentence_199

Martyrium Hierapolis_section_18

La St. Hierapolis_sentence_200 Philip Martyrium se encuentra en la cima de la colina fuera de la sección noreste de las murallas de la ciudad. Hierapolis_sentence_201

Data del siglo V. Hierapolis_sentence_202

Se dijo que Felipe fue enterrado en el centro del edificio y, aunque su tumba ha sido desenterrada recientemente, aún no se ha verificado la ubicación exacta. Hierapolis_sentence_203

El Martyrium se quemó a finales del siglo V o principios del VI, como lo atestiguan las marcas de fuego en las columnas. Hierapolis_sentence_204

Se dice que Felipe fue martirizado en Hierápolis al ser crucificado boca abajo o al ser colgado boca abajo por los tobillos de un árbol. Hierapolis_sentence_205

Por lo general, se considera que el martyrium lleva el nombre del apóstol cristiano Felipe, pero desde los primeros tiempos ha habido alguna disputa sobre la identidad real de "Felipe de Hierápolis". Hierapolis_sentence_206

This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. Hierapolis_sentence_207

In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. Hierapolis_sentence_208

With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage. Hierapolis_sentence_209

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. Hierapolis_sentence_210

Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. Hierapolis_sentence_211

and was also known as "Philip the Apostle". Hierapolis_sentence_212

The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). Hierapolis_sentence_213

Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip. Hierapolis_sentence_214

"Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. Hierapolis_sentence_215

and was also known as "Philip the Apostle". Hierapolis_sentence_216

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. Hierapolis_sentence_217

It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. Hierapolis_sentence_218

This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Hierapolis_sentence_219

Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. Hierapolis_sentence_220

The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. Hierapolis_sentence_221

The dome above the apse was decorated with mosaics. Hierapolis_sentence_222

The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. Hierapolis_sentence_223

All the walls were covered with marble panels. Hierapolis_sentence_224

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium. Hierapolis_sentence_225

Antique Pool Hierapolis_section_19

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. Hierapolis_sentence_226

In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Hierapolis_sentence_227

Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. Hierapolis_sentence_228

The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake. Hierapolis_sentence_229

Cleopatra's Pool Hierapolis_section_20

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. Hierapolis_sentence_230

The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. Hierapolis_sentence_231

The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value. Hierapolis_sentence_232

The Baths Hierapolis_section_21

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. Hierapolis_sentence_233

This building was converted into a church in the early Christian era (c. 5th century). Hierapolis_sentence_234

It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs. Hierapolis_sentence_235


Hierapolis Ancient City

Hierapolis Ancient City, is about 20 km north of Denizli. It is called a Holy City in Archeological literature because there were many temples and religious buildings in Hierapolis. The ancient city is situated between several historical areas. According to the ancient geographers, Strabon and Ptolemaios, Hierapolis was very close to Laodicea and Tripolis which was in Kario’s Border. That’s why it was a Phrygian City. There is no information about Hierapolis history before the Hellenistic Era, but we know there was a city there before then. It’s called Hierapolis because of its Mother goddess Cult.

Information about Hierapolis is limited. It is known that the king of Pergamum, Eumenes II, founded the city in 190 BC. It was named Hierapolis after the Amazon’s Queen Hiera, the wife of Telephos, the founder of Pergamum. (Pergamum is also called Pergamon or Pergamos).


The Hierapolis relief and the mills at Ephesos and at Gerasa

  • 10 Breast wheels are thought to have been invented as a compromise between overshot and undershot whe (. )
  • 11 Gerasa: 6 th c. AD, Seigne 2002, p. 16, Ephesos: 6 th or early 7 th c. AD, Schiøler 2005, p. 34. Wika (. )

13 In the Hierapolis relief the waterwheel appears to be applied as a breast wheel, the sloping chute pointing to the wheel at half height10. Two blocs are sawn simultaneously, by two span-saws, the saw blades fitted into vertical frames. Such frames may accommodate two or more parallel saw blades. Thus, from the Hierapolis relief, a reconstruction of the stone saw mills at Ephesos and at Gerasa11, with crank wheels or cranks and connecting rods, and with vertical saw frames, appears realistic.

14 According to Ritti, the relief and the inscription must be dated to the 2 nd half or end of the 3 rd c. AC, preceding the attested Ausonius poem on the marble saw mills at the Ruwer (371 AD) a hundred years, and three centuries before the mills at Ephesos and at Gerasa. Ritti states that the inscription tells us that M. Aurelius Ammanius is referred to as an ingenious and inventive man (δαιδάλεος), not just a labourer or an official, a man who maybe invented this type of stone saw or introduced some new element to the saw mechanism.

15 The Hierapolis relief shows us beyond doubt that vertical saw frames have been applied for water-powered stone saws, and, of great importance, that the crank wheel /crank was known in the 3 rd c. AD. There are, however, remarkable differences between the situation at Ephesos and Gerasa and the one depicted on the Hierapolis relief. At Gerasa and apparently also at Ephesos, the shaft of the water wheel is short, not much longer than needed for the wheel itself and the two bearings on either side of the wheel. In the Hierapolis relief the water wheel’s shaft is extended, long enough to accommodate a smaller, toothed wheel that serves as a driver for a third wheel, to the shaft of which the crank wheels are mounted. This gear train reminds of the machinery of vertical water mills applied for driving millstones, the Vitruvian mill, where a vertical cogwheel is mounted onto the shaft of the water wheel, driving a horizontal wheel to which the rotating millstone is fixed. The cogwheel and the horizontal wheel were usually accommodated in a separate space into which the shaft of the water wheel extended, the shaft’s total length usually being between 2.9 and 3.6 m.

Fig. 5. Stone-saw in the grinding mill in Schwerin (Schweriner Schleifmühle) (photo P. Schmidt)

16 Furthermore, in the Hierapolis relief the saw frames and the stone blocs that are sawn are positioned to the left and to the right from the gear train. This contrasts the situation at Ephesos/ Gerasa, where the blocs are positioned next to each other on one side of the water wheel. The arrangement at Ephesos/Gerasa, the water wheel being positioned next to the wall with the headrace, does not allow an alternative set-up. Maybe it was the artist’s impression, in the Hierapolis relief, to depict the saws and the stone blocs on either side of the driving wheel, but the configuration with the gear train no doubt allows the positioning of the saws in the relief. It may have been the merit of M. Aurelios Ammianos that he changed the combination of vertical cogwheel and horizontal wheel into a gear train with two vertical wheels for the purpose of driving some non-rotational machinery. He may actually have used an existing water mill to experiment, as the only thing he had to do was to replace the horizontal wheel of this gear train by a vertical one and position it below the cogwheel, adding crank wheels, connecting rods and span-saws. This would explain the long shaft of the water wheel and the two extra wheels in the Hierapolis relief.

17 By the gear train that Ammianos applied for driving his saws, energy is inevitably lost by friction. One may envisage that, at a later stage, the gear train was abolished to the favour of crank wheels mounted directly onto the water wheel’s shaft, thus simplifying the design, reducing the length of the shaft, and enhancing efficiency of the mill. This would lead to the mill configurations known from Ephesos and Gerasa. One may only speculate that Ammianos was the inventor of the crank or crank wheel, to convert a rotational movement into a linear one, and, that he also was the inventor of the water-powered stone saw. It would have been a revolutionary and tremendous invention. The Hierapolis relief shows us that, whatever the case may be, Ammianos, and the Romans, knew and applied this technique, in his time, the second half of the3 rd c. AD.


Snapshot: Hierapolis

UNESCO-listed Hierapolis is located in south-eastern Turkey, next to the famous calcified waterfall Pamukkale. Hierapolis means ‘Holy City’ in ancient Greek, and indeed it was the focal point for the worship of Pluto, God of the underworld. Since ancient times the Greco-Roman city has been revered for its hot springs whose steam and gases inspired prophetic visions in Pluto’s priests. It has even been speculated that the Door to Hell can be found in Hierapolis’ gas-filled fissures.

An Ancient Roman column at Hierapolis.

Hierapolis was founded in the 7th century BC and it soon became a thermal spa and healing centre. In the 2nd century AD, it was ceded to Rome and was toppled by a disastrous earthquake one in a series of many to come. Reconstruction of the town in the Roman style cemented Hierapolis’ importance in the Roman Empire it was renowned for arts, philosophy and healing. The large and prosperous population was supplemented by many illustrious visitors, including the Stoic philosopher Epictetus, and the biblical figure Philip.

Start your exploration at the Archaeology Museum, which is housed in the one-time Roman Bath. Here you will find archaeological treasures from surrounding towns and Hierapolis itself which include devotional items and depictions of the Greek gods. Your next stop should be the theatre. Look down into the beautifully preserved stage, which can be observed from the lower levels of seating. The three-story backdrop, or scaenae frons, is immense and decorated with reliefs portraying mythological figures. The surrounding seating had a capacity of up to fifteen thousand spectators who gathered to watch battling gladiators, aquatic shows and plays.

Tourists visit the Amphitheatre in Hierapolis.

The Temple of Apollo is perhaps the most fascinating relic on the site. It was built over an active fault called the Plutonion, issuing a toxic carbon dioxide gas which would asphyxiate anyone nearby. Only priests could safely descend into the shrine and relay petitioners’ questions to the Oracle. Later, Christians built a huge drinking water fountain called the Nymphaeum in front of the Temple to block off the pagan site from view.

A brief walk through the stone-paved streets will reveal a typical grid-based Roman city. The main street is capped with two monumental gates. To the north, the Byzantine Gate bolstered the 4th-century fortifications with two quadrangular towers and apotropaic elements to ward off evil. The arched travertine Frontinus Gate in the south acted as the entrance to the heart of the city. Residents would pass through the gate into the colonnaded Frontinus Street and head towards the ancient Ágora, one of the largest uncovered marketplaces discovered so far.

The ancient Frontinus Gate heading towards Agora, or the ancient market.

If you’re feeling energised, pass beyond the city walls through the southern gate towards the Necropolis. This ancient cemetery is one of the best-preserved in all of Turkey, with twelve hundred tombs dating back as far as the Hellenic period. Here, residents and patients from the thermal spa were buried according to their socio-economic status and cultural traditions.

Tourist walking at the necropolis or cemetery of Hierapolis.

Don’t forget to take a soak at the Sacred Pool, a thermal hot spring filled with fallen marble columns. It’s not only a chance to get up and close with the antiquities, but you may even find relief in the hallowed waters like the visitors of old.


Ver el vídeo: Visitamos el Yellowstone de Turquía - Pamukkale y la Hierapolis de Frigia